在《艾米利亚·佩雷斯》这部电影中，对性别的演绎成为了核心议题，深刻体现了朱迪斯·巴特勒的性别表演论。巴特勒认为，性别不是先天的生物学属性，而是通过不断的表演而构成的社会现象。艾米利亚的角色转变，从一个黑帮头目到一个女性，不仅是对其身份的探索，也是对性别固有规范的挑战。
电影中，艾米利亚的每一次装扮和行为，都是对“女性”这一社会角色的重新诠释和表演。这种表演不仅仅是模仿，更是一种抗议，是对传统性别角色的颠覆。她的转变挑战了社会对性别的固有期待，展示了性别身份是如何在日常生活中通过表演而被构建和维持的。
此外，电影也探讨了性别演绎如何影响个体与社会的关系。艾米利亚通过改变自己的性别，不仅改变了自我认知，也改变了周围人对她的看法和互动方式，形成更为紧密的女性联结。这种互动传递出巴特勒性别理论的“流动”色彩，也是对传统性别二分法的粉碎，而这样的颠覆，也寄托了创作者对于构建新身体与新世界的美好祝愿。
文字：Martin
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随着第77届戛纳电影节的落幕，最佳女演员的名单上出现了四个名字，而她们来自同一部电影——《艾米利亚·佩雷斯》。她们中有观众熟悉的《阿凡达》女主佐伊，歌坛天后赛琳娜·戈麦斯，还有跨性别女演员卡拉·索菲亚，以及阿德里安娜·帕兹，当她们手挽着手走上领奖台时，我们真正地感受到跨越种族，超越世俗的女性力量的联结。而在电影中也是如此，随着黑帮头目曼尼塔斯下定决心遵从自己的内心，从生理上成为一个女人，她们的命运就紧紧相连。可以说，艾米利亚·佩雷斯，是被这四个女人共同塑造的。
“女人是后天形成的”，波伏瓦的这句话在艾米利亚身上展现的淋漓尽致，在完成身份转换后，她穿上裙子和高跟鞋，留起了长发，戴着漂亮的首饰，但是仅仅外表的改变还不够，她从一个无恶不作的黑帮头目，摇身一变成了慈善家，她帮助人们寻找亲人，不论是死是活，她甚至找来那些旧时的“朋友”，希望这些满手血腥的人在自己的慈善晚会上捐款。她再也不用暴力解决问题，而是倾向于通过语言，甚至她于孩子们之间都变得更加亲近…这一切的一切，与其说是艾米利亚的本性，倒不如说她实际上只是在模仿自己曾经幻想中的女人形象，当这努力维持的面具被杰西撕碎后，观众走进艾米利亚的内心世界，她才更像个真正的人，会因为失去孩子而愤怒，但是也会在面对曾经的爱人时流露出脆弱，柔情。实际上，艾米利亚不仅在扮演女人，在她的前半生中，她始终在扮演一个男人的角色，她纹身，镶金牙，戴上暴力无情的面具。在这两种展演的背后，归根结底是她内心深处的难以自洽，尽管做出了遵从本心的决定，但仍然桎梏在社会规则当中，以至于她在生命最后一刻才得以和杰西互诉衷肠，成为她自己。
朱迪斯·巴特勒的性别表演论的核心在于，人作为生活在社会当中的个体，在进行主体建构的过程中实际上已经脱离了所谓“天然”，自然的生理性别在人的成长过程中就不存在了，取而代之的是社会性别（gender）。表演某一种社会性别的人身上通常承载着文化，历史，这类表演论亦可应用于种族。
在电影《蝴蝶君》当中，尊龙饰演的宋丽玲就将这种表演性诠释到了极致，作为一个间谍，他去勾引法国大使馆的会计高仁尼，在这个过程中他从外形到行为都扮作了“蝴蝶夫人”，这名在普契尼的歌剧中为白人男性献出了自己全部身心的东方女性，是西方世界对于亚洲女性的极致幻想。宋丽玲不仅将女性气质中的神秘性运用到了极致，更是通过谎称种族文化不同而从不在高仁尼面前展露身体，最终才能够一直欺骗他，在宋丽玲身上，呈现出极致的种族、性别的表演性。在电影中，宋丽玲有一句令人印象深刻的台词“为什么在京剧中总是由男人扮演旦角？因为只有一个男人知道女人该在什么时刻呈现出什么样的姿态。”一句话，点破了“女性气质”的本质，即男性的凝视和想象。
正因如此，越走进女性的内心世界，她身上的女性气质就越发减弱，在《艾米利亚·佩雷斯》当中，三名在艾米利亚生命中最重要的女人，都以自己的方式打破这个世界对于女性的凝视和压迫。
丽塔，一名高知律师，因为影片大部分从她的视角展开叙述，叙述者极强的主体性让她像是一个“无性别”的人，她的衣着，谈吐，包括她在影片中承担的大量歌舞片段，都从最大程度上削弱了她身上的性别气质。但是在影片最终，杰西和艾米利亚都在车祸中去世，丽塔没有丝毫犹豫地收留了她们的三个孩子，她紧紧拥着孩子们说着“今后我来照顾你们”，她成了传承母职的人。
而与之相反的，影片中最有“女性气质”的女人杰西，她留着时髦的金发，踩着闪亮的高跟鞋，每一件衣服都展现出她女性身体的美丽曲线，但也是这个女人在丈夫无法满足自己时出轨，与情夫见面时对孩子不管不顾，到最后坚定地举起象征着男性力量的枪支，指着自己的情夫，死在一场自己策划的暴力当中，她是圣母和妓女的结合体，用最暴戾的方式反抗着男权。
艾米利亚的恋人埃皮法尼亚，长期被家暴，寻亲只为了求得丈夫确切的死讯，得知死亡属实后，她开心地哭起来，马上开始了新生活，与艾米利亚一起畅想她们的未来。
在采用极致本质主义的社会当中，运用二分法对人类进行性别区分，实际上是男性霸权的产物，就如同种族的区分是白人霸权的产物一样，男性霸权将女性定义为生而“低一等”的物种，再用“女性气质”和一系列美好的词语对此加以包装，以确保女性社会性弱者的地位，“女士优先”看似是绅士礼节，实际上是男性傲慢地将女性放在了需要被保护的位置，又自我洗脑式地强调自身的强大。因此，女性主义对于传统性别二分的反抗，表面上是与性少数群体的联盟，本质上是对于男性霸权和异性恋霸权的共同反抗。在影片中，女性力量的体现不仅仅是对于性别气质的颠覆，更是女性之间的联结，在杰西，艾米利亚和丽塔之间，实现了母职的传承，产生了超越友情甚至亲情的感情纽带，正像艾米利亚对丽塔所说的那样，没有她的努力，艾米利亚不会存在。而影片的最后，杰西又为艾米利亚带来了灵魂的救赎。她们重新建构自己的身体，打破社会的牢笼，就像电影中一段段热情的歌舞，让她们冲破现实，探索真实的自我。
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