游览龙马洞的三条笔记
(上）
□ 熊奇录
让我们的思绪振翅，腾飞到七八千年以前。传说在三阳川余家峡九龙山峭壁之间的一个石洞里，伏羲、女娲兄妹两人结为伉俪，繁衍人类，于是石洞几千年后就有了“天下第一洞房”的美誉；还是这么个漆黑、冷风飕飕的洞子，在一个电闪雷鸣的夜晚，飞出一匹龙马，背负图书，让为蒙昧、荒蛮而苦思不得其驱除阴霾的伏羲爷眼前一亮，正是瞬间的启迪而得到的智慧灵光，使伏羲爷茅塞洞开，终于用“一画开天”的钥匙打开了中华文明的大门。这个山洞就是“龙马洞”。
作为三阳川人，早在上中学时就听说了“龙马洞”及其相关的传说。早年读过明代秦安籍山东巡抚胡缵宗《龙马洞说》一文。文章曾写道：
龙马山之阳有洞焉，相传古龙马洞也。云：昔有龙马负图出于是洞，羲皇则之以画卦，故洞在卦台之侧。
因而早就烙下了深刻的印象，以致后来游览“龙马洞”，不管来多少次不厌其烦。
“三阳多胜景，我辈复登临”，前不久陪外地客人，又一次游览了“龙马洞”，并积淀了三点收获。
天下第一洞房
“龙马洞”处在中滩镇余家峡村附近九龙山的半壁，沿着依山砌成的石阶攀援而上，走几十米，石阶没有了，只有石壁上开凿的道路，又陡又窄，大有足登天梯之感。攀登到顶端，嶙峋峭壁之间就来到了“龙马洞”的洞口。抬头望天，暮云低垂、举手可揽；俯视山川，但见平畴沃野、云树苍茫、房舍点点，中有渭水，玉带般平缓的流淌；再远看：相距不过两三里路，中间仅隔一条渭河，蓄势而起、在三阳川群峰中享有“至尊领地”的卦台山苍莽中尤显巍峨。
在“龙马洞”讲解员带领下，我们一行进入了这个神秘、充满传奇色彩的山洞中。洞口不大，洞中容量却很大，高有3米、宽4米、深7米，旁洞口有好几个。洞门右侧的一个旁洞，走进后，高低不平，有好几个台阶，很陡！走过不远便能见另一开口，这里原是洞壁的“窗口”，用来采光和通风。主洞正上方有女娲塑像一尊，左边还有一匹带斑纹的白马。塑像右边有一个侧门，点上蜡烛，低着头、猫着腰，我们走进弯曲的洞内。借助烛光，影影绰绰可见一石床，表面很粗糙，像是打毛过的，据说是伏羲、女娲的“婚床”。后来的“洞房”一词，就跟伏羲、女娲成婚有关。
再往里走，还有一个小床模样的石块，这里靠里面，比较暖和，据讲解员说，这里传说是女娲生儿育女的“产床”；旁边还有一个石槽，疑为女娲塑像左侧的龙马饮食所用；小洞中隐约可见马蹄的痕迹。讲解员告诉我们，“龙马洞”形成在六亿五千万年前。原是一只神龟的栖息地，从洞内的形状来看，很像神龟的样子，有头有尾有脖子。神龟神秘游走东海后，就空余此洞，后来便成了伏羲、女娲成婚的“洞房”。
相传远古时期，宇宙洪荒，黎民都死于洪水，眼看人类就要绝种。感到孤独的伏羲和女娲寝食难安，于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，但妹妹却不同意，说：“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢？”伏羲说：“如果我们不结婚，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何，就商量向上天占卜。占卜共进行了三次，第一次伏羲、女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一起，就可以结婚。结果火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚，结果磨盘也贴合了。第三次的占卜也应验了。
于是兄妹俩决定抛弃世俗偏见结婚，在一个惠风和畅、春光明媚的上午，伏羲牵着女娲的手，踏着湍急拍岸的渭水涛声，沐浴着新一轮日出，完成了对女娲“执子之手，与子偕老”的郑重承诺。拾级而上，终于走进了他们的“洞房”——与卦台山遥相对应的渭水之阳的山洞里。
“龙马洞”从此就有了“天下第一洞房”的美称。
发出肇启文明的灵光
“龙马洞”不仅是伏羲、女娲成婚生育的地方，是“天下第一洞房”，它还给伏羲演绎八卦带来机缘和灵光。
伏羲、女娲兄妹成婚以后，繁衍人类成几何数递增。人口增加的同时，另一个难题如巨石般沉甸甸压在伏羲心头。人类还处于蒙昧时代，生活艰难困苦，尤其是伏羲领导的部族在渭水上游辛勤劳作，却依旧食不果腹、饥寒交迫。
伏羲十分茫然，不知所措。闲暇之余，时常盘坐在以龙吟虎啸之势潜入渭水河畔的卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，追年逐月苦思宇宙的奥秘。他隐隐感到，那一座座若离若合，如星辰般散落在四周的山峦，与如龙似蛇、蜿蜒东流的河水之间，暗含天、地、人之间的某种因果和神秘的暗示。尽管已经等了地老天荒的许久时分，依旧找不到答案，伏羲仍然没有气馁，还在日复一日、风雨无阻苦苦等待。
也许是伏羲的孜孜追求感动了天地，有一天黄昏，一声雷霆炸响，訇然天破地裂，逶迤如蛇的渭河骤然被醒目的电光照亮，他的眼前出现了一派美妙的幻境。渭河对岸的龙马山半壁豁然洞开，山洞里飞出来一条黑龙，同时渭水中出来一匹身上有条纹的白马。但见黑龙振翼飞出，顺河而下，直落渭水中高耸着的那座形似圆盘的河心巨石上，背负的图书卦象分明，按奇偶数排列数圈，五十六个阴阳点子闪闪发光。龙与马瞬间头尾相抵旋转又变成了龙马。这时河中巨石亦幻化为立体太极，阴阳缠绕、光辉四射，一种云破日出的感觉一下子点燃了伏羲的精神和思想。“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲顿时目光如炬，俨然洞穿了天人合一的密码。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“—”横表示阳，以“--”两短横表示阴，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，并用乾、坎、艮、巽等八个符号，分别代表自然界的天、水、山、风等，从而创立了“先天八卦”。在走向文明的路途上，人类在伏羲八卦指引下，终于迈开了第一步。
游览龙马洞的三条笔记
(下）
□ 熊奇录
据卦台山讲解员吴曜彰先生介绍：1992年，台湾易学博士张渊量先生经过勘察论证，认为卦台山应为“天心山”。张先生曾用全球定位系统绘制了卦台山和“龙马洞”的方位图，真拿来和卦台山、“龙马洞”一对比，十分吻合，妙合天机。张先生还说，找到了“龙马洞”，就找到了伏羲创画八卦的真正依据。据此，我们可以说，是“龙马洞”让伏羲找到了“一画开天”思维的制高点，从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律，并用八卦这种特殊语言表达出来，从而打开人们认识世界的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸。因此说，是“龙马洞”让伏羲顿生肇启文明的灵光，开创了人类的新纪元。
至今听附近的村民说，每逢下雨的时候，“龙马洞”云遮雾罩、忽隐忽现，似有龙马出没。
上面提及的渭水中流间的巨石叫“分心石”又名“风姓石”，雅称“龙石”。石在渭水中间，渭分以流，故名“分心石”。相传伏羲坐在这块石头上，给每一个部落分一个姓，比如马、牛、羊、水、雷等，所以又叫“分姓石”。据史料记载，清代时石上建有三层六角小亭一座，小巧玲珑，惜后被洪水冲毁。
胡缵宗也曾写过《分心石说》一文：“卦台东北，渭中流有石焉，屹然卓立。郡人曰：‘分心石’也。云：石当乎渭，渭分以流。然水涨不见其减，水落不见其增，若与水浮沉焉者。”
渭河绕卦台山麓东向冲流，“分心石”横涨中流，与滩石迎挡流水，波涛翻卷，不时引发轰鸣之声，雄浑壮阔，有类苏东坡《石钟山记》中所记的石钟山。有人认为：这里是“渭水秋声”的所在地。20世纪50年代，“分心石”被炸毁，现只有石根残存，与普通河石并无二致。
龙马精神的点滴思考
在回来的路上，有一个问题时常萦绕在我的脑际：从九龙山那个洞里飞出的为什么会是龙马，而不是吉祥的麒麟，不是聚福的蝙蝠，也不是展翅九万里的大鹏呢？
龙当然好理解：作为中国人大多都知道，龙是中国神话中的一种善变化，能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。在中国民间，龙始终保留了它原始的象征意义，即龙代表了喜庆、祥和与富足。
再说马，中国的文化从一定意义上讲是“马”的文化，战马嘶鸣、牧马惊雷、骐骥游弋，总之马驰骋千里、骏骨英风，为民族的繁荣和昌盛立下了汗马功劳。在近代交通工具发明以前，马驮载着人类的文明和苦难，度关山、赴戎机、穿瀚海、传羽檄，劳苦功高。没有马，那时的社会简直不敢想象。从多种传说和记载已证明，天水自远古时代就是牧马的天然场地。因而马在天水人心目中地位崇高、影响深远，它和龙结为一体，是理想的化身，寄托着人们无穷的希望。
同行的张兰斌先生专门从事三阳川历史文化的研究，他说：“之所以由龙马背负图书，是我们的祖先认为，龙马就是仁马，它是渭河的精灵，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、昌盛的代名词。《易经》中说‘乾为马’，它是天的象征，又代表着敬畏、威严、远大、生生不息……由这匹我们民族的魂魄所生造出的龙马来背负图书，雄壮力大、追月逐日、乘风御雨，可以不舍昼夜，能圆满放心地完成交给它的使命。”
张先生的话似乎很有道理，我没有不接受的理由。
而此时我却想起清代诗人王际有的一首诗：
荒草苍烟古卦台，精灵犹护断文苔。
沧波日逝石长在，空洞云生龙欲来。
一画堪令山鬼泣，先天何待竹书裁。
后人衍系无穷义，丰镐龟蒙此地开。
我想：“龙马洞”也好、“分心石”也好，仍旧如铁的事实般留存于我们面前。而有关伏羲和女娲的神话传说，离我们更加的遥远，但他们神圣的灵光从未烟消云散，因为他们的灵魂总是涌动在我们的血脉中。神话是民族精神的最初记录。正如李燕杰先生《伏羲人祖礼赞》中所言：“伏羲氏作为人祖，是神话？是传说？还是历史？如果是神话，这种神话，显示了中华民族卓越的智慧。如果是传说，这种传说，留下口头相传中最美好的篇章。如果是历史，这段历史，更记录了我们先祖的光辉业绩。”
在三阳川乃至天水人心中，“龙马洞”“分心石”凝固着伏羲、女娲动人的传说，而他俩的神话则成了流动的“龙马洞”“分心石”。从留存至今的遗迹上，我们分明读到了伏羲带领先辈们奋斗不止、自强不息的进取精神，看到了伏羲筚路蓝缕、开创文明的生动剪影。
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