今年国内也涌现很多部女性视角的电影，比如《热辣滚烫》、《出走的决心》、《好东西》等。
所有这些关于女性电影中，最反叛的要属《出走的决心》这部电影。因为这部电影里女主角敢于反抗“母性”，敢于破除“母性”的神话。
母性就是社会所加诸在女人身上生儿育女的责任。
波伏瓦说“女人不是天生的，而是后天造成的”同样，母性也不是天生的，是后天塑造的。
如果有人反驳这个观点，那就让他谈谈父性。为什么社会大谈“母性“，而很少谈”父性”。
因为男人们明白“母性不过是把女人变成奴隶的一种高明说辞”。
“只要女人的主要任务是生儿育女，她们就不可能涉足政治或从事技术，就不会挑战男性至高无上的地位。”
就像从古至今，那些“站在台上”男人们谈到自己的妻子和母亲，总是赞美站在台下的妻子和母亲的“服务职能”：像个保姆一样为家庭付出。尽管他们说得声情并茂，回到家他们不会帮妻子或母亲分担一点家务 ，更不会给妻子或母亲“站在台上”的机会。
更可恶的是现实中很多像《出走的决心》孙大勇一样的爹，整天用“母性”命令妻子做这做那，他自己一天到晚啥活也不干。
社会最大的陷阱是一个小女孩自出生开始，社会的各个方面就开始培养她这种“母性”，以便将来她顺利进入婚姻，进入家庭，承担生儿育女的责任。
所以咏梅在《出走的决心》中饰演的李红作为妻子、母亲被困在家庭里大半生，最后她流了好多血，几乎脱了一层皮才从这种“母性”的桎梏逃离出来。
影片最能体现她反抗“母性”一点的是她一再坚持要去参加同学聚会。
她为什么那么在意“同学聚会”？
因为那是她摆脱母亲妻子的身份，作为一个独立的人的自由，是“人之为人”基本的自由和权利，是她作为一个人的主体性证明。
尽管她参加“同学聚会”的计划因为家庭原因一再被中断，尽管家里所有人都不支持她，她始终没有放弃这个念头，因为她无法忘记自己的主体性。
李红作为一个普通妇女（苏敏阿姨的原型），她没有任何女性主义的理论，她这种难以消解的主体性意识，是一种渴望自由的人的本能驱使。正因为如此，更加能证明波伏瓦所说的“母性不是天生的，而是后天塑造的”。
当她最后决定离开这个家庭，说的那句话是：“我跟你们是一样的”。
“我跟你们是一样的”这句话是什么意思呢？
这句话意思是“我跟你们一样是人，我也有自己的思想，有自己想做的事，我也需要自己的时间和空间”。所以说女权即人权。因为女权最基本的诉求就是要求享有人的基本权利。
但是就这最基本的一点，目前很多地方都没有做到，很多女人被“母性”绑架，被困在家庭里成为家务机器、生育机器。
一个女硕士被拐卖被强奸犯强迫生下孩子，最后这个强奸犯被追究刑事责任，有的人竟然担忧“这个家庭破裂了，孩子该怎么办”？
这个家庭本来就不该存在，好吗？你怎么不问问女硕士该怎么办？她本来可以成为一个大学教授，却沦落为一个村子里的生育机器？她的一生都被毁了？难道最大的受害者不是她吗？
竟然还有人来同情强奸犯？凡是持这种观点的人既蠢又恶，如真有爱心，你去捐款，你去抚养那两个孩子啊。
女人在成为母亲之前首先是一个人。人权永远高于母性，否则母性就是对女人的剥削。
《出走的决心》最让人痛心的是她的女儿也用这种“母性”绑架她，剥削她。
女儿的选择一般是无奈，一般是不自觉。
她一开始是支持母亲参加同学聚会的，还给母亲买了一件漂亮的红裙子。
后来得知母亲想要考驾照，甚至跟丈夫一起帮母亲出了首付买了一款车。
她渐渐不再支持母亲去参加同学聚会。她渐渐为了追求自己的事业，无限期地让母亲照顾她的孩子，从出生到上幼儿园，三年又三年。
当她渐渐把母亲帮她照顾孩子的事当作一件理所应当的事，其实，她就是不自觉站在男权的立场用“母性”绑架母亲。
当李红看清这一点后，她脱下围裙决定离开。
女儿恳求她再等等，她说“我等不了了”，她明白她再等下去永远走不了了。
她看清了这一点，果断摆脱“母性”，果断上路。她走后，她的女儿却因为“母性”被困在了家里，成了第二个“她”。
这是现实的无奈。同时不得不让人追问为什么被困在家里的总是女性，而不是男性？
如果现实总是困住一代又一代的女性，那么现实只能再次证明“母性不过是把女人变成奴隶的一种高明说辞”。
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