中国人常说，内圣外王。这是我们老祖宗追求的一个很高的境界，今人很少说这个了，但其实，这一境界，至今对我们仍有非常重要的意义。
历史上真正达到「立功、立德、立言」之内圣外王境界的只有三个完人，分别是孔子、王阳明和曾国藩。
那什么是内圣？什么是外王？梁启超给「内圣」和「外王」定义时说：
- “做修己的功夫，做到极处就是‘内圣’；做安人的功夫，做到极处就是‘外王’。人格锻炼到清纯，便是‘内圣’，人格扩大到普遍，就是‘外王’。”
简单来说，内圣就是做人的功夫，外王就是做事的功夫，做人和做事做到极致就是内圣外王。
本文就从4大维度，带大家来深入聊聊这个话题。
01
其实内圣外王并不能拆开来看，它们是一个一体的境界，内圣和外王是这个境界的一体两面。
你会发现，真正的高手一定是内圣外王的，也就是心中有佛，手中有刀。以菩萨心肠对人，用金刚手段做事，走心时不留余力，拔刀时不留余地。能做到对善的人善，对恶的人恶，在善恶之间自由来去。
因为光有菩萨心肠不行，容易沦为圣母婊；光有霹雳手段也不行，过刚易折。
唯有内圣外王，方能真正成材成事。
本文就带大家来深入剖析这一境界，帮助大家成为一个内圣外王的高手。
那么问题来了：如何才能成为一个内圣外王的高手？
内圣外王虽然是一个不可拆分的境界，但内圣有内圣的心法，外王有外王的手段。
具体来讲，想做到内圣，王阳明先生主张要通过「正心、诚意、格物、致知」等方法来修养，做一个有德性的人；想达成外王，则是儒家的主张：「齐家、治国、平天下」。
当然，齐家、治国、平天下，这是古人的做法，换算到现代，则是对内要处理好家庭和婚姻，对外要干好自己的事业。
也就是说，内圣的心法是：正心、诚意、格物、致知；外王的手段是：齐家、治国、平天下。
但这些说来说去，还是太复杂，其实内圣的心法就一个：「致良知」；外王的手段也就一个：「知行合一」。
知道了心法和手段，那就好办了，接下来我们一个一个拆解。
02
先来说致良知，致良知说起来很简单，那就是做任何一件事情前，你要先拷问自己是否「了无私心」。
很多人可能不太明白内圣的意义，或者说致良知的意义，觉得做一个好人有什么好呢？
君不见，很多老好人都没什么好结果，亏都是自己吃了，福全是别人享了。做的全都是些吃力不讨好的事情。
那是你不知道，复杂、重大事件本身有自己的意志。
简单来说，就是一件事情如果有很多人参与，还有很多个环节，需要较长的时间，那么这件事情本身会拥有自己的意志，按照一定的规律去演化和发展，不以任何人的意志为转移。
- 《大明王朝1566》里的「改稻为桑」就是如此，政策一旦启动，各方利益和博弈夹杂其中，参与者每个人都有自己的诉求，或追逐利益，或打压异己，或为国为民，或火中取栗，最终的结果却是人头滚滚，凡是是有妄念私心的，基本上都被反噬，哪怕你是皇帝，你是宰相，也无济于事。
没有任何人可以掌控复杂、重大事件的「全程走势」，甚至结果会跟你预想的「大相径庭」，完全相反。
身在其中的人，只有致良知，拷问自己是否了无私心，做好自己的事情，才能独善其身。
这也是高手决胜的秘诀所在，这个秘诀叫「miao算」，不是「奇妙」的「妙」，而是「寺庙」的「庙」。
所谓庙算就是安静地思考，尤其是要了无私心地思考，然后奇妙的事情才会发生。
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