“狂人”黄晓湟及其《武汉的108首诗》|岳飞|李白|武汉的108首诗|狂人|诗词|黄晓湟

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当年李太白说：“我本楚狂人”，但他哪里是楚人? 他是迷恋楚文化的浪漫与狂放。上古时期便有各国“附庸风雅”，到了唐代，竟有“附楚之狂”，李太白有诗为证。谦谦君子，儒雅之风，这不是本来的楚文化。李太白都想做的“楚狂人”，时下确实不多了，但黄晓湟算一个。

和晓湟成为朋友之后，时而共同参加一些聚会。对于一些文化名人，甚至体制内较高职务的领导，他依然保持着自己的“狂态”，有的人就不太舒服了。但晓湟的“狂”，是谁也拦不住的。那里有他的恃才放旷，有着生命深处某种洪荒之力的爆发。

他似乎永远学不会做一个低调世故的人，或者说他从骨子里就藐视那些世俗的套路。我暗自想，用楚人之“狂”来形容他，估计还不够准确，遥想魏晋时期，王羲之尚有“东床坦腹”之举，而晓湟的作派，或许可以理解为“越名教而任自然”的一种体现吧。在我的处世原则中，尊重各种不同，一个人的道德品质才是真正红线，性格狂怪桀骜一点都无所谓。在尔虞我诈的名利场，能保留几份真性情，反有另一种可贵。况且，相处日子久了，你真的会发现晓湟这个“狂人”自有他可爱的一面。

近年听闻武汉大学所处的珞珈山上有狐狸出没，人称“珞珞”。晓湟对此产生了浓厚的兴趣——

琼枝玉树惊人目，

踏雪难知路。

一帘银布落林屋，

诗意飞扬山上觅红狐。

可能是《聊斋》故事看多了，对书中美丽的狐仙充满向往，他乘着酒劲儿还真就去了。说是去寻狐，估计是去寻找爱情。

弗洛伊德说，艺术是荷尔蒙的升华。晓湟的主要升华方式就是写诗。他热爱武汉，喜欢寻访名胜美景，寄情山水，由感而发，几年下来，写下不少诗词作品，编选之后，汇辑成了《武汉的一百零八首诗》一书。据我推测，大概基于无意间创作的多部纪游诗，后来有意识地把它变成了一个系列化的工程。他把自己定位成了武汉文旅的宣传员，用一首首诗词作品加上配图，系统宣传江城各大旅游景点与名胜古迹。武昌区的黄鹤楼、红楼、长春观……江岸区的吉庆街、汉口江滩、汉阳区的归元寺、晴川阁、古琴台……洪山区的卓刀泉寺、落雁岛、楚城……蔡甸区的九真山、钟子期墓……江夏区的中山舰、黄氏宗祠……他笔触所及，囊括武汉108处名胜古迹。从其创作体量来看，着墨最多的还是东湖。酒后东湖望月，他也生出不一样的豪情：

瑶魄风光为楚盛，

文人墨客争喧，

待吾诗酒赋湖川。

笔横出利刃，

墨纵揽江山。

楚人当年问鼎中原的气概，在他血液中尚有遗存。他看东湖的菊花：

傲立卓然独不群，

自成韵，守子身。

为梅绽放奏先音。

凛冬寒至她凋谢，

霸气梅花登场吟。

不知怎的，菊和梅两位“君子”之间惺惺相惜的感觉就跃然纸上，令人动容。

非常显然，他考虑到了读者对象的感受，希望更多的人都能读来不费力气，书中许多作品，甚至使用了大白话。再看配图，甚至可以当成一个少儿绘本。正因如此，使这本书具有了大众读本的属性。由此当然也带来一些矛盾，专业人士觉得有些诗写得浅了。大众可能又会觉得某些作品深了。此事故难全。从武汉文旅宣传读本的角度衡量，他的诗比词更通俗易懂，大众（尤其少儿读者）阅读难度低。从文学本身的价值来讲，我个人认为他的词比诗要胜一筹，令人回味的东西多一些。