《破·地狱》：在葬礼和告别中，寻找生的意义|亡灵|亡者|殡葬|生者|破·地狱|葬礼

「死亡不是生命的对立，只是走出了时间。」

“没有人想到一部殡仪题材电影会打破香港影史票房纪录。”

近期，电影《破·地狱》突破香港影史票房纪录，成为华语电影中的一匹黑马。这部由黄子华、许冠文主演，陈茂贤编导的影片，以香港殡葬业为背景，深入探讨生死议题，讲述了道生与文哥两位主角在新旧观念的碰撞与融合中，对生死的不同理解与实践。

影片自公映以来引发了广泛关注，许多人将其视为中国版《入殓师》，也有网友认为它结合了“新与旧、洋与中”的文化元素，打开了观众对死亡的认知与反思。

（影片《破·地狱》与《入殓师》剧照）

《破·地狱》的出圈，让曾经被回避和神秘化的死亡话题，再度走入了公共讨论的领域。这不仅是一部殡葬题材的电影，更是一次关于生命与死亡的哲学思考。

当下，人们在追求生命力、渴望超越困境时，是否也在跳出生命的舞蹈，尝试在有限的时间中找到生的意义？

影片给出的答案是“不仅先者要破地狱，生者也要破地狱，生者也有好多地狱”，提出作为生命个体难以回避的人生议题：如何面对死亡、如何告别，以及如何在有限的生命中活得尽兴。

一、破地狱：

超度亡灵的仪式，普渡生者的安慰

破地狱是香港传统的殡葬仪式，已被列为国家级非物质文化遗产，片名“The Last Dance”正是源自这一仪式中“最后一支舞”的意象。在仪式中，喃呒师傅挥剑破瓦，带领亡灵越火而出，象征灵魂从生死轮回中解脱。它不仅是对亡灵的超度，也是对生者的情感安慰。

（影片《破·地狱》海报）

在电影中，文哥代表了这一传统仪式的坚守，他深信破地狱能够帮助亡灵脱离地狱的枷锁，进入安息的彼岸。每一片被击碎的瓦片，都是亡灵突破生命束缚的一次解放，每一次诵经祈福，都是为了让逝者能够安息于九泉之下。这种仪式的存在，承载了殡葬师对死亡的尊重，对生命的敬畏。

然而，影片并不仅仅停留在对传统仪式的呈现上，它更关注的是破地狱仪式对生者情感的安慰。

在道生的眼中，“活人的感受才是最重要的”。虽然人们常关注亡者的灵魂是否能得到安宁，却很少有人为生者的灵魂寻求超度。影片中，道生作为一名现代殡葬经纪人，为照顾生者的情感需求，试图打破殡葬师的常规，为生者“破地狱”。

《破·地狱》中主角道生说“活人也需要破地狱”

例如，在苏小姐无法见到病逝的同性恋人最后一面时，道生安排她在化妆室陪伴爱人，直至告别；当甄女士希望保存已死半年的孩子遗体时，尽管周围人对她的行为表示质疑，道生依然尊重她的意愿，帮助她完成心愿。

文哥象征对传统仪式的坚守，而道生则象征对传统殡葬观念的挑战。影片通过文哥与道生的新旧观念冲突，表达殡葬服务不仅是为亡灵超度，更是为生者提供情感支持。“你们喃呒师傅负责超度亡者，我们殡仪经纪负责超度生者”两人之间的矛盾最终在理解彼此理念后得以化解。

电影主题曲《普渡众生》

在“破地狱”的过程中，因生死两隔带来的创伤被逐渐抚平，影片通过层层仪式的递进，展现了殡葬文化厚植的人文情感，去除死亡仪式的神秘面纱，让往生者与生者之间的情感纽带在仪式的推进中得以呈现与升华。

在传统观念中，死亡被看作是生命的终结，葬礼是生者对往生者最后的告别。然而，《破·地狱》通过对现代殡葬服务的展现，提出了一个新的视角：当往生者的灵魂得到安息，生者的灵魂也需要破除困境与地狱，跳出生命的舞蹈，在有限的时间里寻找生的意义。

二、走出阴影：

破除恐惧，追寻自我的死亡教育

在东亚文化中，死亡话题常常是避而不谈的禁忌。与古人提早准备寿衣、棺材等事宜的开放态度不同，在商道理念的影响下，现代社会对死亡的认知往往是回避和恐惧的。这种回避加剧了社会对殡葬行业的误解与神秘化，令生死话题长期处于边缘。

正如日本电影《入殓师》中，失业的主人公大悟回到故乡，成为一名入殓师。他的工作引来了亲友的回避和质疑。朋友不再接纳他，爱人也因此离开他，并质问：“以后你还能正直地告诉孩子自己从事的工作吗？”

然而，近年来，随着社会观念的转变，死亡与殡葬话题逐渐走出了阴影，开始被更多人公开讨论，许多影视作品也逐渐触及这一敏感话题。

关于殡葬题材的电影，正如《不虚此行》讲述“写悼词的人”的日常，《三悦有了新工作》通过殡葬行业的视角展现了人生百态，而《人生大事》则赋予入殓师以“种星星的人”的浪漫形象。这些作品不仅让观众正视死亡的普遍性与必然性，也促使人们重新审视生死背后的深层意义。

（殡葬题材影片《不虚此行》《三月有了新工作》《人生大事》）

在这种文化氛围中，年轻一代对于殡葬业的认知也发生了转变，他们通过社交媒体、非遗文化等方式，让公众走出对死亡的恐惧与误解。

例如，殡葬UP主汤木檀泽通过社交媒体分享殡葬工作的日常，打破了行业的神秘面纱，展示了殡葬行业与其他行业一样，都是以服务为本。还有非遗博主江寻千将湘西赶尸文化带入公众视野，加深了大众对“你害怕的陌生人，是别人朝思暮想的亲人”的尊重与理解。

殡葬UP主汤木檀泽与非遗UP主江寻千

这些年轻人的努力，正在改变公众对死亡的固有认知，破除恐惧与误解，推动殡葬行业逐步获得更广泛的社会认同与尊重。

与此同时，死亡教育开始得到更多关注。人们不再满足于对文艺作品的观赏，而是追寻自我的死亡教育，通过对话与体验来正视死亡，寻找生的意义。

瑞士社会学家伯纳德·克瑞塔兹于2004年提出的“死亡咖啡馆”概念，便是为人们提供一个公开讨论死亡的社交空间。在这个空间里，死亡不再是禁忌，而是一个可以理性讨论、分享情感与经验的主题。

一位博主通过三年多的“死亡咖啡馆”经历，发现死亡话题不仅仅是抽象的哲学探讨或宗教思考，更是情感的交流与自我探索的过程。在参与者之间建立起的深浅不一的联系中，博主看到了自己未曾意识到的一面。死亡作为话题，常常触动人们最深的自我，从不同背景的人群中，与他人对话死亡，实现一次探索自我生命意义的旅程。

（博主分享参加“死亡咖啡馆”的经历与感悟）

通过这种开放式讨论，死亡逐渐从神秘的阴影中走出，人们开始学会如何面对死亡，如何理性而温暖地告别。

三、好好告别：缓慢而坚定地走过生的四季

现代殡仪式常常给人一种冰冷和程序化的印象，这种快速且简约的告别方式往往让生者的情感无法得到安慰的出口。

然而，随着个性化告别仪式的兴起，越来越多的人开始寻求更加温暖和有意义的送别方式。有人希望在告别时播放生前喜爱的音乐，以脱口秀的方式讲述死者生前的故事，或者举办小型而温馨的亲友追悼会。

死亡不再是生命的终止，而是一个需要认真面对和告别的过程。每一种仪式不仅是形式上的“再见”，更是情感的流转和精神的重聚。

死不是生的对立，只是走出了时间。正如以墨西哥亡灵节为原型的《寻梦环游记》中，死亡被赋予了温暖梦幻的色彩，它不再是阴森恐怖的终点站，而是一座能够连接生与死的万寿菊花瓣桥，传递着爱和思念。

（影片《寻梦环游记》）

在TikTok平台上，一位博主开设了名为“鬼魂档案”的账号，分享自己根据墓碑上的食谱制作曲奇饼干的过程。通过烹饪这些菜肴，博主与逝去的墓主重新建立了一种特别的连接。她说：“烹饪这些菜谱向我展示了死亡的另一面。它是一种纪念，也是一种庆祝生命的方式。”死亡不再只是终结，而是一种值得纪念的存在。

（“鬼魂档案”博主照着墓碑上的食谱做甜品）

那么，我们如何接受死亡呢？《亲爱的，不要跨过那条江》里，赵炳万爷爷说“人生和花与树叶都是一样的，我是树叶就在春天茂盛生长，在夏天享尽雨水的拍打，到了秋天就随岁月流逝枯萎衰败，归于虚无，凋落的话就是结束。”人生如四季，死亡也是自然生命的一部分，它是无序中的有序，既是结局，也是一种平静的归宿。

（影片《亲爱的，不要跨过那条江》）

我们无法预知死亡的模样，也无法真正理解死后世界的存在，但是我们可以决定当下的生活。人往往像大鱼一样健忘，站在人生的终点回看，直到我们重新思考什么才是真正重要的，才能更诚实、坦然地面对当下的生活。

《人生果实》中的英子奶奶则通过自己的人生哲学，教会我们如何告别：“缓慢而坚定地做自己能做的事情，勇敢地投入生活的洪流中。没有遗憾，只有感激，和爱人在一起，勤劳而优雅地，把每一天当作最后一天来过。”死亡不是终章，而是生命的另一种延续。在我们能够平和面对死亡时，生命的意义便不再只是走向终点，而是享受每一程的风景，收获人生的果实。