《了凡四训》中，提到了一位了不起的河南人，名叫蘧伯玉。
了凡先生更是将其视为古人自律改过的标杆式人物。蘧伯玉与孔子所倡导的儒家积极入世、兼济天下的观念相符，也因此得到了孔子的赞赏。
王仙客|撰文
01/
《了凡四训》盛赞了一位河南人
《了凡四训》被誉为“东方第一励志奇书”，在传统文化中占有重要地位。自明末以来，该书广泛流传，影响了无数后世学子和志士仁人。
清代名臣曾国藩早年读到《了凡四训》后，终生奉行其教诲，并将其列为子侄必读的第一本人生智慧书。
日本学者安冈正笃对该书也推崇备至，认为它是“治国宝典”和“人生能动的伟大学问”。
有“日本经营之圣”美誉的当代著名企业家稻盛和夫也是了凡的“粉丝”，他早年学习《了凡四训》，深深服膺，顿悟人生活法，用以指导修炼自己与管理企业，一手缔造两家世界500强企业。
“红牛之父”、天丝集团创始人许书标要求家族子孙必须学习和熟读《了凡四训》。
《了凡四训》鼓励人们冲破宿命论的束缚，通过不懈努力改变命运，强调自省自律的重要性，认为改过自新是修德要求和“知行合一”的践履，并提倡行善积德，谦虚做人，脚踏实地。
在以“改过”为主题的章节里，《了凡四训》提到了一位了不起的河南人，名叫蘧伯玉。
了凡先生将其视为古人自律改过的标杆式人物：
“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”
（蘧公祠遗址在春秋时期先贤君子蘧伯玉故里孟岗镇伯玉村。现有牌坊、蘧公雕像、碑刻多处，是国内外蘧氏后人祭祀蘧公所在，祠内遗存的明嘉靖和万历时期重修蘧公祠碑刻尤为珍贵。图源：长垣政协网）
02/
他是儒圣孔子的老师、朋友和庇护者
蘧伯玉，名瑗，字伯玉（新乡市长垣县孟岗镇伯玉村人），是春秋时期卫国的大夫，因其贤德而闻名于诸侯。
春秋时期，卫国只是一个侧身于列强的小国，在大国争霸的纷乱之世，能在夹缝中求存并不容易，孔子到了卫国，发现这里国泰民安，治理得井井有条，很是震惊，也很钦佩。
众所周知，当时的卫国国君卫灵公主打一个“爆脾气”的人设，但这不影响百姓安居乐业。
因为卫国还有一批优秀的大臣在辅助国君治理国家，其中就有蘧伯玉这样的“脊梁”式的人物。
蘧伯玉生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位年逾百岁的寿星仁者。
他出身于名门贵族，一生侍奉卫献公、殇公、灵公三代国君。
卫国大夫史鱼非常欣赏蘧伯玉，临终向儿子留下遗命，以“尸谏”的形式，打动了卫灵公重用蘧伯玉。孔子称赞史鱼是最秉直的人。
孔子在鲁国失势之后，先到了卫国。在庇护孔子的贵人里，就有蘧伯玉。
孔子比蘧伯玉小29岁，他带弟子周游列国之前，与蘧伯玉分别在鲁国和卫国为官，那时二人就已互派使者致问了，用一个成语来讲，叫“神交已久”。
据学者考证，在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。
尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，可见二人关系之密切。
“中国儒商”的先祖子贡，是蘧伯玉的外甥，蘧伯玉亲手把外甥交给孔子为徒，显然也是高度认可孔子的道德学识。
《史记·仲尼弟子列传》载，“孔子所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉”。严事，即师事。蘧伯玉和老子并列，被孔子尊为老师，当然有非常了不起的地方。
《论语》中被孔子直接称为“君子”的只有四个人，蘧伯玉是其中之一；孔庙祭典中排在东庑第一位的蘧瑗，即是蘧伯玉。
这并不意味着蘧伯玉是儒家的人，相反，蘧伯玉“弗治而治”的思想开了道家“无为而治”的先河。
美西大统领杰斐逊曾讲，管得最少的官府就是最好的官府，东方早有这样的智慧。
不折腾百姓，并非高深的执政理念，但几岁小儿说得，几十岁老人却未必能做得，蘧伯玉起码是坚持这个原则的。
他上面还有大领导“霸道总裁”卫灵公，卫灵公脾气不好，用人却很有一套。
《孔子家语》记载， 鲁哀公曾颇为自负地问孔子：“现在的国君谁最贤？”
孔子回答：“最贤的我还没见过，相比之下应该是卫灵公吧？”他的理由，就是卫灵公知人善任。
卫灵公对于来自鲁国的孔子，会不会重用呢？
孔子离开鲁国之后先到的国家就是卫国，在卫居住十个月之后，孔子并没有得到卫灵公的重用，或许，当时卫灵公还不够了解他。
孔子有了去晋国的想法，他带着弟子经过匡蒲之地时，适逢公叔戌率蒲人反叛卫灵公，公叔戌害怕孔子及其弟子帮助卫灵公，派兵将其围困。
当时孔子已是国际闻名的“游学天团”大导师，他带着一帮弟子和铁杆粉丝团，走到哪里都是一支不容小觑的力量。
孔子学生里有位公良孺堪称“榜一大哥”级别的土豪，经济实力和战斗实力双双爆棚，不是一般的能打，《史记》记载，“弟子有公良孺者，以私车五乘从，斗甚疾。”
但颜回这样的弟子体格就很弱，孔子一度以为失散的颜回被打死了。
《论语·先进》载：“子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女死矣！曰：子在，回何敢死？”
当代学者钱穆先生考证，“子畏于匡”与“蒲人拘孔”说的是同一件事，发生在长垣县，该县有匡城蒲乡。
蒲人一看孔子的队伍这么能打，也心生敬畏，双方达成盟约，孔子答应不去卫国国都（通风报信），蒲人不再围困。
但孔子很快就违背了这一盟约，一向不语“怪力乱神”的他，还为此事讲出了“要盟也，神不听”的千古名言。
因为蘧伯玉的信到了。
经过蘧伯玉等人的努力周旋，卫灵公邀请孔子返回卫国国都。为了显示诚意，卫灵公亲自迎接孔子。
被一国之君迎至国都郊外，是孔子流亡生涯中绝无仅有的一次殊荣。可以说，孔子此次遇难呈祥，贵人就有蘧伯玉，这位老大哥是真办事、真给力啊！
03/
伯玉知非，千古典范
卫灵公和南子这一对男女在历史上是有名的风流。
他们主宰着卫国的政权，但没有把国家弄得乌烟瘴气，可见人家不糊涂，而是把私德和公域分得很清楚，对此，孔子很是佩服。
南子在当时也是妥妥的大女主形象，并不亚于芈月和武媚娘。而蘧伯玉，大概就相当于“卫国的狄仁杰”这样的角色。
蘧伯玉力荐的孔子，在卫国受到了礼敬。
孔子在鲁国俸粟六万斗，卫国照旧，但卫国不可能成为孔子政治改革的试验田，他在卫灵公那里没有得到实权。
分析其原因，一是卫国并不缺贤才，二是孔子来自异国，卫灵公对其尚未产生足够的信任，最重要的一点，应该是孔子打造“礼乐之邦”的理念，与卫灵公富国强兵的追求并不一致。
卫灵公宠爱的南子，也很尊敬孔子。南子虽然风流，但政治眼光和手腕并不差。
孔子见南子，成为聚讼千年的著名八卦。
由于南子的风评太差，孔子私下里见南子，还招来弟子的一顿猛怼，差点儿人设崩塌。连身边的弟子都这样，也难怪后人编排孔子和南子的绯闻。
（电影《孔子》画面截图，导演胡玫，主演周润发、周迅）
孔子曾跟随卫灵公和南子一起街游，卫灵公和南子坐前面的车，孔子坐后面的车。
卫灵公和南子上街，如同美西大统领里根和南希夫人上街一样拉风。
看到卫国国都群众见了南子如同当今娱乐圈追星一样疯狂，他发出了“吾未见好色如好德者”的感慨，这或许是在内涵人家卫都民众精神思想肤浅庸俗——他们已经是大美女南子的“脑残粉”，就不太容易成为孔夫子的“死忠粉”了。
孔子后来悻悻然离开卫国，但他一直没有说南子的坏话。
可见，“卫国的芈月/武媚娘”赢得了孔子的尊重，她是有实力有气场的，高手之间打一个照面，就知道对方的段位。
八卦插播到此结束，接着讲孔子的老师兼老大哥——蘧伯玉。
蘧伯玉的气场也不是一般的强大，南子是钦服的，她老远就能感受到蘧伯玉的气场。
南子，美貌与聪明并重的奇女子，能听声辨人，她对蘧伯玉的深刻了解与高度欣赏，或可一比武媚娘对狄仁杰的态度。
蘧伯玉在历史上留下了“夜车止阙”的故事。
对此，南子评价说，蘧伯玉是个贤人君子，不欺暗处，不糊弄，用今天的话讲，蘧伯玉表里如一，绝对的正直，不是白天一套晚上一套的“两面人”。
蘧伯玉的道德自律，是公认的，不仅卫国“第一夫人”深深钦佩，儒家至圣先师也深深钦佩。
他严于改过的精神，通过经典流传了下来。
《论语·宪问》记载，有一天，蘧伯玉派人来拜望孔子，孔子向来人询问蘧伯玉的近况，来人回答说：“他正设法减少自己的缺点，却苦于做不到。”
来人走后，孔子对弟子盛赞这位使者，认为这是了解蘧伯玉的人。
一般人总是喜欢挑别人的错，盯着别人的毛病，而蘧伯玉却整天盯着自己的短处，近乎强迫症一般改正自己的过失，道德洁癖只针对自己——在孔子看来，这就是圣贤的本色，蘧伯玉活出了圣贤的样子。
孔子对这位老师的高度尊敬和频频点赞，通过弟子的记录流传下来，让后世的人们了解到蘧伯玉自律是认真的，不是自己欺骗自己，不是自己糊弄自己，他每天都在自律，用今天的话讲，他对自己太狠了。
正是这种严格的自律，成就了蘧伯玉浑厚磅礴的能量气场。
厚德载物，一个国家的福报，要靠君子的福泽来承托。
吴国公子季札出使晋国途中到卫国拜访蘧伯玉，了解到蘧伯玉每到晚上都要静坐思过之后，留下了“卫多君子，未有患也”的名言。
蘧伯玉的清操自励，成为中华传统文化的现象级案例。
《庄子·则阳》拿蘧伯玉作为讨论课题：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。”
西汉《淮南子》也留下了记录：“故蘧伯玉年五十而有四十九年非”。
伯玉知非的典故，也被历代文人墨客写进诗词。
白居易有诗云“明朝四十九，应转悟前非”，“诚知此事非，又过知非年”。
苏东坡也不只一次在诗中赞叹：“蘧瑗知非我所师，流年已似手中蓍”、“吾年凛凛今几余，知非不去惭卫蘧”。
蘧伯玉修身立德，“年五十而知四十九年非”，堪称正人君子，也堪称中华民族道德自律的标杆，所以千百年来，他能够被无数后人景仰。
明代袁了凡之所以能够逆天改命，有一个重要因素就是他效法前贤、自律改过。
在留给后人的思想遗产里，了凡先生强调了自律改过的重要性，蘧伯玉的道德光芒，从此也在《了凡四训》这部经典里熠熠生辉。
（图片来源于网络）
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