接着来讲《楞严经》，这里依然在讲：“背尘合觉，觉不复迷”。也就是一旦悟了，就不会再复生无明。佛接着说：

「亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空花，所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？」

「译文」：“譬如眼中有翳病的人，看到空中有花，假如翳病除掉了，眼疾治好了，空花就灭掉了，就没有空花了。

假如有个愚痴的人，还想在空花灭掉之处，等着空花再次出现，你看他是智呢？还是愚呢？”

「解读」：其实空中原本就没有华，因为眼睛病了，有了翳病，然后有了妄见，才见到了华。如果翳病一治好，那么华就自然灭于空了。

这里不只是说空华是妄见，其实「华于空灭」也是妄见，因为翳病而见到空华的时候，华原本也没有生，既然都没有生，又何来灭呢？

翳人，喻指无明众生，因为无明妄动，转本有之智光，成能见之妄见，见真空法性之中，有世界、众生、业果。

而空，就是喻指真空。空华，则是喻指山河大地等诸有为相。

无明一灭，则万法皆空；当知万法本空，并不是无明灭之后，万法才空的，万法本就是空。

犹如空华一样，华本来是空，不是翳病治好之后，才见到华灭而空，如果是这样，就说明华原本不是空了。

如果万法本空，不是无明灭了才空，不然就说明万法开始是有，是因无明灭了才空的，这就不对了。

所以即使有无明妄见之时，身心及至世界，又何尝实有？

犹如正当翳眼而见空华时，当体即空，华何尝有生？

都是因为无明众生，在原本为无之中，妄见似有而已，也就是上面讲的「昔本无迷，似有迷觉」。

所以山河大地，以及一切有为习漏，众生在迷时，尚且非实有所生。而如来既得妙空明觉，无明尽除，真空理显，又怎么可能再生无明呢？

就犹如一个愚人，在空花灭掉之处，等着空花再次出现。