01
六根清净方为道；
退步原来是向前。
“六根”为佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。“六根清净”比喻没有任何欲念，佛家以六根清净为达到远离烦恼的境界。
此联出自宋高峰禅师（一说唐布袋和尚）《插秧偈》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
“偈”音jì，是梵语“偈陀”的简称，原义为佛家唱词，后多指附缀于佛经的一些读后感，或修行实践中得到体悟而写成的话。《插秧偈》描写的是僧人在插秧劳动中对佛义的感悟：插秧时虽然低着头，却可以看见天空的辽阔；这就意味着只有心无杂念，躬身做事，才是真正的修行之道。插秧时看似后退，实际上是前进，更体现出“退一步海阔天空”的人生道理。
02
眼里有尘天下窄；
胸中无事一床宽。
一个人若遭蒙蔽，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界，他仍觉不够，有诸多不满。
若心胸宽广，对任何事物都不执着，即使生活简陋，哪怕屋里只一张床，他依然觉得天宽地阔。
人这一生，贵在大气。器量大的人，不会受他人影响，不去计较得失，凡事有自己的原则。胸怀宽的人，能容人之短，容人之过，处处与人为善，自己也收获福气。
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。宽厚大气，成就一个人的大格局。
03
鹦鹉前头休多语；
小人身边须慎行。
与人交往，并非对谁都可以推心置腹。真正聪明的人，往往不轻易显山露水，既不会夸夸其谈，更不会逢人就倾诉。
人生于世，守心不出错，守嘴不惹祸。慎言慎行，事不做绝，话不说尽，沉稳低调，才是一个人最顶级的修养。
10副对联，浓缩了前人智慧，道破了人生真谛。愿我们从中汲取精神营养，内心丰盈平静，生活充实有趣。往后余生，做一个通透而豁达的人。
04
无事且从闲处乐；
有书时向静中观。
此联是清代画家、诗人方薰的自题联，上联言无事时以悠闲自得为乐，下联讲时常以静心读书自娱。
静心读书犹如穿越时空，与智者先贤对话，尽情享受前人用智慧与思想设下的盛宴。可以说，书是灵魂的居所，书是精神的家园，书是深情的朋友，书又是疗伤的良药。静心读书可以获得无穷乐趣。
对联作者以幽默为雅，以读书为乐，以淡于利禄、修身养性为尚，耻于奔竞钻营，一生不应科考，布衣终老，被称为“浙西高士”。
05
与其十事九如意；
未若三平两满休。
“十事九如意”，实际上是不可能的，这里不过是假设而已。在现实生活中倒是“不如意事常八九”“人生十事九堪叹”，这是人生体验的真谛。
下联的“三平两满”，典出宋代陈叔方《颍川小语》：“俗言三平二满，盖三遇平，二遇满，皆平稳得过之日。”“三平二满”即日子将就得过、平稳过得去的意思。联语谓有“三平二满”（即衣、食、住平平常常，满足于已有的名与位）的平淡生活就足够了。
对联启示人们寡欲知足，不作非分的、无法实现的妄想，满足于有限的可以实现的愿望，保持心态平静安详，心情舒畅。
06
心安由自足；
身贵为无求。
《老子》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。意思是说，知道满足就不会遭到侮辱，知道休止就不会遇到危险，可以长存下去。上联即由此化用而来。
俗话说：“人不求人一般高，人要求人得弯腰。”所谓“无求”，是指不贪求或无求于人。《诗·邶风·雄雌》中说：“不忮不求，何用不臧。”大意是不嫉妒不贪求，那还有什么不好的呢。
全联是说，心里安适是由于自己知道满足；自己能自尊自贵是因为没有贪求或无求于人。
07
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。
下联是说想求得清闲而未得清闲，能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。
人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲，没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦。当然，终日游手好闲、无所事事固然是浪费生命，但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和喜悦感，又何尝是热爱生活、懂得人生的乐趣？休闲与生命不可分割，休闲本身就是生命的一部分。
08
浮躁一分，到处便招尤悔；
因循二字，从来误尽英雄。
尤，过失；因循，沿袭旧俗。此联意在讲“浮躁”和“因循”的不良后果，晓畅易懂。
上联意思是轻浮急躁便处处招来忧愁懊悔，下联意谓从来“因循”二字误尽了英雄人物。联语启示人们既要戒骄戒躁，又不要因循守旧，要有稳重踏实大胆开拓的创新精神。
09
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝十日寒。
这是明代学者胡居仁撰写的一副对联。
对联的大意为一个人要是有恒心的话，不必起早贪黑读书，长此以往会精力不济，难以长久。做任何事情最怕的是只有三分钟热度，更别谈持之以恒、有始有终了。
10
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
此联选自清代金缨《格言联璧·接物》。
上联的“机关”，指周密而巧妙的计谋。这里是说酒、色是人生的两个关键问题，最易使人陷身，须要百炼此身成铁汉才能经受住考验。
下联的“缄”，是封闭，“三缄其口”就是紧闭着嘴，作者认为，尘世简直是是非场合，要闭嘴不语学金人。“金人”，出自汉代刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。”
《赵朴初韵文集》中有一联，与此联有异曲同工之妙，联曰：持身同铁汉；慎语学金人。
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