唐至德二年（757年），是安史之乱爆发后的第二年，也是战局出现重大转折的一年。随着安禄山的死去，叛军的攻势难以维系，唐军相继收复长安、洛阳，并开始反攻安庆绪的老巢邺城（今河北临漳），形势一片大好。
因此自即位以来一直把小心肝悬在嗓子眼的唐肃宗李亨，总算是能过上了几天的消停日子。但也不能完全消停，除了朝中的那一团团乱麻，最重要的是那帮骄兵悍将一边正在前线浴血奋战，一边还在眼巴巴的等着他的赏赐呢。
人家为啥愿意把脑袋系在裤腰带上为你们李家去玩命？当然不能排除忠孝节义之类的理由，但境界、觉悟这么高的毕竟只是少数。绝大多数的人，还不就图个飞黄腾达、升官发财以及封妻荫子？
所以历朝历代一旦在开国了、中兴了或是平叛了以后，首先要干而且必须要赶紧干的，就是遍赏功臣。而李亨虽然不怎么聪明，但也没傻到认为自己可以例外。
那便封，便赏。可封着赏着，在一个人那里就出了问题，引起了很大的争议。
这个人叫张巡，战死于睢阳，生前任职河南节度副使、御史中丞。
出了什么问题呢？此前张巡困守孤城睢阳（今河南商丘）10个月，城破后所部又全部罹难，再加上兵荒马乱的，因此一开始外界并不清楚那里到底发生了什么。故此“当时薄巡者，言其降贼” （《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十》），并以此为理由坚决阻止朝廷对他的封赏追赠。
但守军死光了，睢阳的百姓还有活口。所以要想搞清张巡到底是殉国还是降贼压根就没什么难度。可虽然真相很快大白于天下，却没想到这下子争议反倒更大了。
为啥？原来在睢阳守到第七个月时，因外援不至，城中的粮食已经吃光，守军都快饿死了。于是张巡带头杀了自己的小妾，太守许远也杀了最忠心的仆人，然后将其尸身煮熟犒赏了将士。有领导带头，下边的事就好办了，就是继续杀继续煮呗。当然本着物尽其用的原则，据说吃掉的都是对守城没啥用的人。直到城破，“及妇人老弱凡食三万口”（《新唐书·卷一百九十二·列传第一百一十七》）。
战前，睢阳城里大概生活着4万人，当然也有资料的记载是6万，已经搞不清具体数字了。但可以确定的是，战后全城上下还活着的只有400人。而死者中的大多数，都被据说是来保卫他们的唐军吃掉了。
所以就有了这样一种呼声，即张巡非但无功反而有罪：
- “议者或罪张巡以守睢阳不去，与其食人，曷若全人。”（《资治通鉴·卷二百二十·唐纪第三十六》）
为官一方，守土有责，这是不会错的。但甭管打着多么高尚的旗号，人怎么可以吃人呢？更何况“尔俸尔禄，民膏民脂”啊！怎么可以把自己的衣食父母当猪羊一般吃掉呢？如果非要吃人，这座城就算守住了，又有什么意义呢？
就在众说纷纭之际，张巡的好友、进士李翰站了出来，给李亨上了一道奏折。其中最著名的一句话彻底打动了李亨：
- “若无巡则无睢阳，无睢阳则无江淮。贼若因江淮之资，兵弥广，财弥积，根结盘据，西向以拒五师，虽终於歼夷，而旷日持久。”（《全唐文·卷四百三十·进张巡中丞传表》）
要不是张巡死守睢阳，江淮就要被安史叛军占领。而江淮是大唐朝的钱袋子，一旦有失，你李亨拿什么给平叛大军发粮发饷，还怎么打仗？所以别说张巡才吃了一城的百姓，就算吃了十城、百城，也是替你李亨吃的。要是让这样的忠臣良将寒了心，日后还有谁愿意替你李家卖命？
李亨恍然大悟，立刻追赠张巡为邓国公、扬州大都督。后来他的儿子、唐代宗李豫，还恭恭敬敬的将张巡的画像请进了凌烟阁。
此事遂盖棺论定。
01
睢阳之战这个选题，很久以前我就动过心思。但几次敲下“睢阳之战”这四个字，却始终无法找到能站得住的立场，所以只能作罢。
从本质上讲，我也是那种所谓“宏大叙事”的拥趸。所以只要初衷或者结果是好的，那么我通常会认为那些历史事件中的瑕疵或阴暗面也是可以接受的，或者说是必须付出的代价。
当然也得承认，有时候就是屁股决定脑袋的结果。比如我曾经写过耿恭困守疏勒城的故事——同样是城中粮尽，同样是吃人，也许就因为被吃掉的是匈奴使者，所以我在写下那段文字时没有任何精神上的负担，甚至不乏戏谑和故作幽默的情绪：
- “扬扬得意的使者登上了破败不堪的的疏勒城头，动起三寸不烂之舌说就要招降纳叛。正当他口沫飞溅之间，突然就发现情况有点不对劲——那帮蓬头垢面、不人不鬼的汉军怎么个个眼睛冒绿光？其中不少人还瞅着他没完没了的……淌哈喇子！
- 还没等使者反应过来，就被耿恭当头一刀劈翻在地。然后连洗剥干净的程序都省掉了，一帮饿鬼就在城头升起火开了一场露天烧烤大趴体。
- 反派往往死于话多，各种电影小说果不欺我……”（详见《跟十三将士归玉门的故事相比，斯巴达三百勇士就是个渣渣》）
事后反思，可能是因为我实在是无法与那个倒霉的匈奴使者共情。但是彭越呢？人家明明没反，但刘邦非说他反了，不但宰掉了可怜的老彭，还把尸体剁成了肉酱，然后送给诸侯们吃，以为震慑。
所以我一直认为刘邦哪怕成了汉太祖依旧是个混混本色，身上总透着一股子猥琐的气质。反过来你看人家朱元璋，同样是冤枉蓝玉谋反，直接剥皮实草、诛灭九族，同时将其部属、故旧等两万余人斩杀殆尽……干的都是昧良心的事，给人的感觉却截然不同。
其中一个很重要的差别，就在于哪怕我们把自己的伦理道德底线压得再低，也无法接受食用同类这种行为。当然了，刘邦比朱元璋早了1500年嘛，而人类总是从野蛮走向文明的，而且越文明，本能里边的兽性就会少些，人性就会多些。所以很多时候，以我们现在的价值观去衡量古人，是不适合的，更是一种苛求。
像主父偃就叫嚣过“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳”（《史记·卷一百一十二·列传第五十二》），可见人家自己都觉得被别人吃掉没啥大不了的，我们还替他操什么心？
但要是主父偃被像猪羊一样煮熟，然后再被同类吃掉这件事，不是他自愿的呢？
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