继续讲达摩祖师禅《悟性论》。

「涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。」

《大般涅槃经》里说：“涅槃者，不生不灭，无去无来，无得无失，无喜无忧，平等寂静，微妙难思。”

「涅而不生，槃而不死」，说明涅槃就是不生不死，这是究竟地，涅槃通常分为四种：

一是：自性涅槃，这是指一切众生都有佛性，心、佛、众生三无差别，自性本具，无欠无余

“自性涅槃”是众生成佛之因，也就是说“人人皆可成佛”。

因为众生所具有的佛性都是“不生不灭、不垢不净、不增不减”的，所以一切众生平等无二，凡圣同体。

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二是：有余涅槃，这是渐修的小乘修士，所证得的果位。小乘虽然去掉了“我执”，但还有“法执”。

小乘之人，总认为有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可证，这叫法执。

但实际上什么都没有，世人妙性本空，一法都没有，所以《心经》里说：“无智亦无得，以无所得故。”

也就是没有般若之智可得，没有佛可成，没有菩提果可得，没有涅槃可证。

小乘之人斩断六根时，我执已灭，烦恼已断，“人我”相已经没了，所以善恶不着，但他们还执着于法。

比如罗汉执着于“苦集灭道”四谛法；辟支佛又执着“十二因缘”法。法执未空，思想上就还有一生一灭的“变易”。

既然还有变易生死在，也就是还有生灭，留了一点尾巴，所以叫“有余涅槃”。