林黛玉“胡乱”作出来的诗是这样的：

世外仙源(匾额)

名园筑何处? 仙境别红尘。

借得山川秀，添来景物新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩宠，宫车过往频。

首联写得很应付，“名园筑何处，仙境别红尘”。但就是应付，也不能写得太差，要不人家将来贴到网上砸你的牌子。应付的诗，你也得糊弄点儿有意思的东西上去，才成一首诗。

林黛玉这首五律，章法还是挺规矩的。颔联她先不颂圣，先写这园子。“借得山川秀”，说白了就是这园子有借景，这是园子的自然风光。然后在自然风光的基础上，再添添盖盖，这就是人工的景观了，就是“添来景物新”。 上句写自然，下句写人工。自然是人工周围的自然，人工是自然里的人工。这种两面说的写法，我们今天叫辩证统一，这在律诗的写作里是经常用到的。

这一联是用虚字开头的，说明林黛玉运用诗的语言比较熟练。五律的句法特别容易单调，因为它字少，可能的排列组合不多。写五律特别怕就是你中间两联都是“二一二”。“池塘生春草，园柳变鸣禽。”两个俩字的名词，中间夹一个动词。像这样的句式，写一遍不是毛病，连着写两遍就是大毛病了。五律不成熟的时候，六朝的大诗人也经常犯这个毛病。林黛玉没犯这个毛病，她知道拿虚字打头，说明句法比较熟练。当然你也不能光拿虚字打头，那样显得太轻。

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因为林黛玉是应付，所以这里没有太好的奇思妙想，就是从自然和人工两个角度去构思了一下。我们要应付人写诗的时候，也可以这么着。她这联不太含有颂圣的意思，也见得是应付。

不过颔联表现出的思维，是诗人的思维。诗人的思维，就是要有所依傍， 在现实的基础上，借一点，再添一点，作出自己的诗来。林黛玉的思维就是诗人的思维，特别善于借力打力。她写诗和说话，都有这个特点。这是小说里林黛玉第一回写诗，但是已经看出来，她那种“虚敲旁比”的思维模式。

颈联就得用实字打头了，但是她也没有用“二一二”，而是用了另一个比较老辣的句式--一一三。开头的名词用一个字的，说“香”、说“花”，后面再“金谷酒” “玉堂人”。这样就显得比较活泼，不那么板滞。用“金谷”对“玉堂”， 也是对得比较巧的，有一点形式感。说“花媚玉堂人”，带一点颂圣的意思了， 这个“玉堂人”可以理解为暗暗地特指元妃。花都来向您献媚了，那我们这些小孩子，就更不用说了。但是这一点颂圣的意思，也很淡，也没有明确说出来。 这也表现出林黛玉这个人物的傲娇，不愿意太直接地颂圣。不过颂圣诗就得这么写，颂圣就是不能太直接了，得含蓄地表达出来，才是好的颂圣诗。

尾联她也很应付，“何幸邀恩宠，宫车过往频”。就是拜年话。就是泛泛地说“恩宠”，说宫车来了这么一个事实。不像薛宝钗很认真地说，文怎么样，孝怎么样。这就是应付的写法。

虽然看得出是胡乱应付的，但这也是一首好诗了。写诗就是一个字法、句法和章法。这首诗知道怎么用字，句法也熟练，章法井井有条，看得出既有训练，又有想法。会写诗的人，写诗可能发挥不好，但不可能没有章法。所以我评诗的时候，也是看他法度怎么样，至于他发挥得好不好，其实影响不大。像林黛玉这首诗，就属于林黛玉没发挥好的，但是完全不影响我们看出来林黛玉是会写诗的，比其他几个人都会写。所以贾元春说“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者”，虽然是客气，也是对的。贾元春是会看诗的。薛宝钗和林黛玉的诗都可以看得出来是会写的。在这个语境下，就可以认为是好的。

本文节选自张一南老师的《跟<红楼梦>学诗词》一书。