红楼典故集 | 第三回典故详解（下）|曹雪芹|林黛玉|比干|红楼典故集|西施|贾宝玉

第三回（下）

作者：汲古生

说完了夤缘、贱荆、邸报、敕造这四个典故，接下来，再来看看原著第三回中垂花门、总角、文王鼎、晨省、落草、待漏随朝五个典故

垂花门.不足之症.宸翰

垂花门

这个典故其实是我国古典建筑当中的一个概念，从历史渊源上来说，它的主要部件“垂莲柱”在宋代之前应该就已经出现，在宋朝元符三年成书的《营造法式》上就有数处提到“虚柱”，而且有“虚柱莲华蓬五层”的条目，工种上属于雕木作。垂花门指的是四合院建筑当中的内宅门，其内部通常都是家庭内女眷的住所，男性一般不能随便进入，这也是原著中黛玉进贾府时写众婆子步下围随至一垂花门前需要小厮落轿的原因。由于这种内院院门例有雕刻的垂花，倒悬于门额两侧，门上边盖有宫殿式的小屋顶，所以被称为垂花门。大家所熟知的古代大家闺秀的“大门不出二门不迈”其中的“二门”指的就是垂花门。

不足之症

不足之症在这里其实是一个传统中医学的典故，在中医的观念里会把人体正气不足称为“不足之症”。当然这里的“正气”不光是指免疫力等抵御外部疾病的能力，还包括身体本身的机能的运行能力，其中涉及消化吸收、运动、新陈代谢等诸多方面。作者在这里使用“不足之症”来形容林黛玉身上的疾病，更像是一种概括性的表述，同时也为林黛玉后续情节中“十顿饭只好吃五顿”和在一春一秋时都会有咳嗽的相关描述做了一个铺垫。

宸翰

“宸翰”在这里指的是皇帝的墨宝，这种意象在传统的诗词当中也经常会出现，比如唐代沈佺期《立春日内出彩花应制》诗中有“花迎宸翰发，叶待御筵披”的表述。作者在这里使用这个典故主要是为了表现贾府跟皇帝之间的密切关系，同时这些可以看作是作者要自身经历融入作品的一个例子。当年曹雪芹的先祖就和康熙皇帝保持着相当密切的关系，甚至康熙还曾亲口称曹雪芹曾祖母为“此吾家老人也。”那么我们也就可想到，在那时的曹家，像这种赏赐肯定也不在少数。原著中提到的“万几宸翰之宝”或许反映的就是对于那段往事的怀念。

“心较比干多一窍”.“病如西子胜三分”.袭人.总角

“心较比干多一窍”的中的典故

这是一个商朝名臣比干有关的历史典故，在《史记》当中就有对这一点的记载，《史记·殷本纪》中记载：“比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’廼强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”比干这一历史人物是商朝才能出众的臣子，作者在对林黛玉的描写当中使用这个典故主要是为了描写林黛玉的智慧要胜过比干。正是有了如此出众的才智，在后续的情节中林黛玉才能在多次的诗词创作当中独占鳌头并能够冷静的发现贾府入不敷出的经济问题。

“病如西子胜三分”中的典故

西施是我国古代的四大美女之一，她为人所津津乐道的就是捧心蹙眉的病态之美，在《庄子·天运》中也有“西施病心而颦”的记载。作者在这里用“西子”的病态之美形容林黛玉，而且还“胜三分”主要是为了突出林黛玉自身所具有的病态美感。当然，由于西施的病态之美已经广为流传。如果单纯把林黛玉比作西施，未免有些落俗套，所以作者加了一个“胜三分”这样可以使作者的形象塑造更进一步。读者在看到这个描写时想到西施，但是正因为有这个“胜三分”的描写，读者不会把林黛玉和西施简单等同起来，这样就会给读者留下更多的想象空间。

袭人

作为在第三回出场的地位较高的丫鬟，袭人在整个的作品当中都有着重要的作用。宝玉也曾经说过，袭人的名字来自于古人的诗，而这首诗指的就是陆游的《村居书喜》，这首诗颔联的“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”就是袭人名字的出处，因为她姓花，所以宝玉取“花气袭人”之意。袭人的名字就这样产生了。

总角

古人会将未成年的男孩或者女孩的头发梳成两个发髻，如头顶两角，这种发型被称为“总角”，后来这种称呼就逐渐变为关于年龄的特殊称谓，表示的是八岁左右到十三四岁的男女孩童。有时这个称谓也代指童年时期或者是处在童年时期，在《诗经》中这个典故就不止出现过一次，而经学大师郑玄也对其做过详细的注释，比如《诗·齐风·甫田》中有“婉兮娈兮，总角丱兮”的表述，郑玄的注解为：“总角，聚两髦也。”而孔颖达的注解为：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”原著的相关情节中所写的“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立”的情节可能更多的是为了与主角们的年龄形成呼应而进行的设计。

文王鼎.晨省.落草.待漏随朝

文王鼎

《史记·封禅书》里记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这就是是天子铸造九鼎并将其置于九州的历史典故。当然，也正因为有这样的历史典故的存在，从此也赋予了“鼎”特殊的文化内涵。《红楼梦》中这个文王鼎的摆件其实是一种仿古制而制作的复制品，与之前所说的“敕造之匾”一样。这也是对于贾府地位的一种具体化的表现。

晨省

这个典故涉及到我国传统的家庭礼仪，《礼记·曲礼上》记载：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”根据这段记载，我们可以确定，古代子女对父母早上问安叫“省”，晚上服侍就寝叫“定”。合称为“晨省昏定”。原著中“次日起来，省过贾母，因往王夫人处来“的描写中的“省”就是“晨省”。在贾府这样一个世家大族之中，这些对于传统礼仪的描写十分的常见。相关的典故出处，我也会在后续的内容中逐步为大家进行梳理。

落草

看到这个典故，我相信有很多人第一反应都会想到“落草为寇”，在这里先进行一下说明，我要说的这个“落草”和“落草为寇”没有关系。这里指的是孩子出生的意思。清代吴翌《灯窗丛录》引《魏志》“妇人分娩曰坐草。”当然需要说明的是，作者在这里用的是引申的意思。原著中写袭人为黛玉解释通灵宝玉来历时曾说是贾宝玉落草时从他口里掏出来的，这里的落草指的就是贾宝玉的出生。这其实也提醒我们对于古代典故的理解千万不能过于固化，乃至于形成所谓的条件反射，这样对理解作品本身的内涵不一定是有利的。

待漏随朝

这里作者合用的两个典故，其中的“待漏”指的是等待时间的意思，具体的说就是等待上朝的时间。古代的朝会时间大概是在五更，也就是现在时间的凌晨三点至五点左右。这个时间就是古代早朝的规定时间。大臣们需要在此之前到达指定的地点等候。而朝见皇帝的过程就被称为“随朝”。作者在“待漏随朝墨龙大画”这里使用这个典故更多的是为了表现贾府这样的人家身份的高贵。