继续讲达摩祖师禅《悟性论》。

「有者有于无，无者无于有，是名真见。」

这是讲真见，这个见是见性，是见到我们的佛性，所以是真见。

「有者有于无」，说明这个有是出自无，如《道德经》所言：“有生于无”。

无为性体，真空绝待，什么都没有。有为性用，即一切相，遍一切处，什么都有。

体用一源，真空生妙有，所以一切有，皆是本于性体的无。同时无而不无，佛性还有妙用，所以无中又不妨显示一切有。

佛性无相，所以不可见。要见性就要从有上去见，所以「无者无于有」，因为用能显其体，也就是通过有，能显无之体。

所以，其实有与无是一体的，「有者有于无」者，有即是无也；「无者无于有」者，无即是有也。

这体现了有无不二，性相不二，相即是性，性即是相，所以这才是真见。

不应取相而见，亦不可离相以见也。偏执于有，自失本体，若复著空，顿成断灭。

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接着是：

「夫真见者，无所不见，亦无所见；见满十方，未曾有见。」

这一句把真见讲得非常透彻。「无所不见」，就是见性能遍及一切处，即一切相。

「亦无所见」，就是见性离一切相，虽然在见一切相，但见了等于没见。

所以「无所不见，亦无所见」，就是有而不有，有即是无。因为「无所不见」为有，「亦无所见」为无。

然后的「见满十方，未曾有见」也是一样的，「见满十方」为有，从而即一切相；「未曾有见」为无，离一切相。