前一篇旅游文写道，徐霞客游雁荡山的老僧岩，进石梁洞，观千姿百态的群峰，看龙鼻水像龙鳞龙爪的岩石。这些天，徐霞客冒雨登浙江雁湖山顶，极优美，恍然若神仙世界，可惜，白云寺人已空、寺已坍。
壬申年（公元1632年）五月十三，徐霞客和徐仲昭从灵岩寺山门出来，顺山麓向右走。山崖、岩壁参差不齐，流霞与山间的色彩相辉映。板嶂岩高峻而顶部平展。板嶂岩下，小剪刀峰耸立而又尖又窄狭。重重叠叠山岩之上，观音岩的山峰亭亭玉立直插云天。观音岩侧面则是马鞍岭横亘在前方。
险要的山道盘旋、曲折，他们越过山坳向右转，溪流浩浩荡荡，山涧底部的石头平坦得像磨刀石。他们沿山涧深处前进，大约离开灵岩寺十余里，大剪刀峰介立于涧旁。
大剪刀峰北面，连云峰重岩陡然耸起。山环水绕，峰回壁合，岩崖穷尽处，大龙漱瀑布的流水，轰然下泻，直捣潭中。山岩开展而陡峭，流水没有河床承受，腾空飘荡而下，令人目眩而心生恐惧。水潭上方建有庙堂，相传是诺诅那罗汉观赏流泉的地方。
他们从庙堂后，沿石级直上，岩壁上有座亭榭，犹如鸟儿展翅一般。他们面对瀑布，坐着观赏了很久，才下山岩回到寺中吃饭。蒙蒙细雨下个不止，然而徐霞客的心神早已飞到雁湖山顶。
于是，他与莲舟和尚冒雨到常云峰，从常云峰半山腰的道松洞外，攀登非常陡险的石磴，奔赴白云寺。谁知，人已空，寺已坍塌。一个和尚在草莽中，见有客人来，他只是望了望，就离开了。
他们再走一里路，去云静寺投宿。清隐和尚已病卧在床数十年，还能与客人谈笑。徐霞客见四周山峰乌云笼罩，细雨不止，凄凉寒冷，不得不替明天早晨的旅程担忧。
壬申年（公元1632年）五月十四，天忽然间晴朗起来，徐霞客请清隐和尚的徒弟作向导。清隐说，雁湖中长满了草，已变成荒芜之田，白白到此，再没有其他可去之处，但可以送他到峰顶。徐霞客想，只要到达峰顶，便可游览雁湖。于是他们每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了数里路，才到达高峰之巅。四下一望，白云弥漫，一片白色平铺山峰下。各座山峰缀满朵朵鲜花，仅露出一点峰顶，阳光辉映在峰顶之上，好像盛冰的玉壶、清净洁白的瑶台，恍然如神仙世界，让人分不清哪是云海、哪是山川陆地！然而，云海中的玉环山如轻微的一抹飘带，似乎可以俯身拾起。
徐霞客向北远望，山坳中岩壁削立，里面石笋茂盛，三面布满绿树的山崖环绕，景致比灵岩寺更优美。但山谷幽深、地势陡险，他们只听潺潺的流水声，无法辨认出从什么地方传来的。
徐霞客遥望四周，峰峦累累，低伏处犹如小土堆，东面的山峰昂然独自向上高耸，最东边的常云峰，与之相当。
向导和尚告退时，指点说，雁湖在西面中部的一山峰上，还需翻越三道尖山。徐霞客听从他的话，等到翻越过一座尖山，路已绝断。他再越过一座尖山，所要登临的山顶，已经在天的中间。据《大明一统志》记载：“雁荡在山顶，龙湫瀑布的流水，就是从雁荡而来。”
于是他改变行走路线向东，望着东面诸峰中的高峻山峰趋赴。莲舟和尚感到疲劳，不能跟上，前面的山越来越高，山脊越来越狭窄，两边相夹的岩壁矗立，使人感到像在刀背上行走。石棱锋芒非常突出，他们每越过一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都从如刀剑般锋利的石片缝隙中攀援而上。他们像这样攀越了多次，徐霞客觉得所经之地难以容足，又怎么能容纳一个湖泊呢？
他们来到高峰尽头处，一座石壁如刀劈一般陡峭，徐霞客一向惧怕石片锋利逼人，到这里已经没有锋利的石片可以放置脚了！他在山崖上踌躇再三，不敢再由原来的小道返回。他俯瞰南面岩壁上有一石级，于是叫奴仆们脱下四条裹脚布接成布绳，从悬崖上悬空垂下。他先让一奴仆顺布绳下去，徐霞客第二个下去，想着可以找到攀缓的路。
等他们下到石级处，仅仅能容纳脚，再没有多余的地方。徐霞客遥望岩壁下面非常陡峭，深有百丈，想设法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飞越登高上去。他手拉布绳试着往上攀登，布绳被凸突的锋利石头紧勒，忽然中断。他重新把布绳续接，好使它悬空。他竭尽全力挽布绳，腾空跳跃，得以再次攀登到岩石上。他们脱离险境，回到云静寺时，太阳已渐渐西坠。主人及奴仆们的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪。他们寻觅雁湖的兴致大大衰落。
于是，他们告别清隐师徒下山，再次到龙湫瀑布。而溪水积攒了雨水后，怒涛奔腾，倾泻而下，态势变幻极大，瀑布如喷雪，声大如雷轰鸣，水势比昨天增大一倍。他们一直坐到天黑才出山门，南行四里，在能仁寺歇下。
壬申年（公元1632年）五月十五，徐霞客在能仁寺后，寻觅到好几把方竹，竹细如树枝。竹林中新长的竹条，大的径围可达一寸，比较柔软，不适合做手杖，而老的竹杖已经砍伐殆尽了！于是，他们从岔道度过四十九盘岭，一路顺着东海边向南，翻越窑番岭，往乐清县而去。
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