继续讲达摩祖师禅《悟性论》，接着又说：

是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。」

将心，是有心，也就是起心动念；将法，就是有为法，是故意造作之法。

求法，求心，都是有所求，那么就是妄。

所以不管你是「将心求法，将法求心」，还是「将心求心、将法求法」，它们都是妄，所以圣人皆不为。

所谓「将心求法」者，就是有心求法，比如你是为了修道成佛而求法，这也是妄。因为本无一法可得，你还起心动念去求个什么法？

所谓「将法求心」者，就是故意造作的通过有为法来求真心，比如你想着通过布施来修行，以求能证得真心。

但是，这是故意造作的布施，是有为法，你是为了布施而布施，为了悟道而布施，那么就一定有布施的我，有人我相，那么就一定是妄。

所以，你想通过有为法来求得真心，这是不可能的。

所谓「将心求心」者，就是你有心去求真心，你用凡夫的妄心去求真心，这是不可能的。

所谓「将法求法」者，这是用有为法去求正法，这一样是不可能的。

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于是，达摩祖师接着说：

「所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。」

我们之前讲：心生则种种法生，心灭则种种法灭。而这里却说「心不生法，法不生心，心法两寂」。

其实这是针对上面说的，将心求法等四者而言。