本文接上篇：读老子《道德经》极易陷入的几大误区！（上）
如前所言，在老子哲学中，“无为”“不争” 并不是对庶民、普通百姓的指点，而是对君主、侯王的要求。
于民而言，恰恰相反，老子鼓励、支持、赞美他们“成功遂事”，去努力实现自己的梦想。
老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴”，“我”和“民”相对，“我”在这里是统治者的意思，是老子用第一人称来讲述如何治理天下。
国进则民退，官强则民弱。反过来，上位者无为、好静、无事、欲不欲，下位者就能自化、自正、自富、自朴。二者的做法相反、辩证统一，才能相辅相成。
《道德经》中还说“太上，下知有之……成功遂事，而百姓谓我自然”。“ 下知有之”，有的版本是“不知有之”。
最好的君主无为而治，让人民仅仅知道（或不知道）他的存在，人民成功遂事，梦想得圆，过上理想的生活，还自认为单纯是自己努力的结果，不知道这是君主的圣明。
无为、好静、无事、欲不欲，是治理的方法和手段，而人民的自化、自正、自富、自朴是治理的目标。
由此可见，老子希望人们要“成功遂事”，要去“自化、自正、自富、自朴”，自己奋斗、自我管理、自己创造、自我实现，与君主、侯王应该“无为”“不争”是相反的。
在先秦之际，知识为少数人拥有，即使在20世纪上半叶，绝大多数平民也是不识字的，老子不太可能在书中对平民一一指点。
春秋战国时期的诸子百家，热衷于著书立说、授徒讲学、游说诸侯、指点江山，老子在《道德经》中同样侧重讲君主、侯王应该怎么做，这本书本来就是写给他们看的。
但换一个角度，从书中我们同样可以看出，民应该怎么做。
其四，关于老子《道德经》的学习年龄段
《老子》一书，如同一个世外高人在淡定地旁观滚滚红尘，就像一个天外高客在俯瞰天下苍生，展示出人生阅历极为丰富，也应该有着对人类社会历史规律和自然规律的深刻总结，确实够“老”：老辣、老成、老练。
现实中，有的人已不年轻，但还活得像个孩子，也有的人年纪轻轻，就已颇为成熟。但在一般情况下，大多数青少年更不容易理解《老子》中的人生哲理，难以感同身受。
人通常要到了一定的年龄，有了一定的阅历，认识会更加深化，更能咀嚼出《道德经》中的真味。
不同年龄段的人会有不同的特征，青少年往往充满理想、冲劲，对他们也不必要求那么成熟，该“疯狂”就得“疯狂”，年轻人尤其不要怕磕磕磕绊绊摔跟头，不要在活力绽放的年龄段提前暮气沉沉。
中老年人的事业追求和生活方式，和青少年通常有所不同。但万物竞逐，这是天性，是自然规律，是任何人与生俱来的生命本能，只是各自的表现方式不一样。
在老子看来，君主、侯王是为天下人代管天下之公器，在上位要有这样的觉悟：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”就要承担一个国家各种不好的东西。
带头人就不是去享受个人私欲的，对他的要求标准远比常人要高。君主、侯王就不像常人那样去追梦，只能去“无为”“不争”。他的梦想是天下的梦想，让天下人能够“大为”“大争”，让天下人“成功遂事”。
既不是君主、公侯，也不是作为“二代”来进行培养的年轻人，就不要去自己代入上位者的角色，去机械地搞“无为”和“不争”，陷入误区。
普通人要找准自己作为民的定位，去成功遂事，去自化、自正、自富、自朴，而年轻人更应该去奋斗，去拼搏，以“大争”实现“大为”！
（未完待续）
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