大师名篇 | 弘一法书行书《菜根谭》|书法|弘一法师|楷书|法书|菜根谭|行书

册页水墨纸本

33×43 cm.×24

【题识】法空老人选择菜根谈警句命为书写。前岁居晋水尊胜院写就六纸，今复补写二十四纸都三十纸，聊为遗念耳。乙亥九月住惠安净峰，一音。
【著录】《弘一大师法书集华枝春满手稿信札卷》第87页，上海书画出版社，2017年。
【出版】《弘一法师书法集》第52-65页，西泠印社出版社，2022年10月。

此套册页弘一晚年书法的代表作，整套作品平淡而持重，充满了佛法的静穆之气，用笔上明显圆起圆收、力量内敛，笔画简练，字形纵向舒展，章法疏朗，气息温文尔雅。从这幅作品可见，此时弘一个人风格已经稳定，真正能给人以平淡、恬静、冲逸之感。这种恬静洒脱也正是「弘一体」楷书的独特特征，线条中充满着生命感，书法线条是有血有肉的，能表现出精神气质，被赋予了书者的意识和情感。他的书法已经超越了本体的艺术价值，成为一种凈化人心，普度众生的载体，赋予了崇高的精神价值。

正如弘一法师所言，「朽人所写之字，应作一张图案画观之则可矣」。他的字不仅仅是书法的艺术，更可当画看待，行笔变化，经营位置，却又似不事修饰，不求意趣，看似稚拙，每一笔的位置都恰到好处，从容、祥和的意味可以从作品中流露出来。如「黄」字和「看」字的横画以点画的形式代替，使字内空间更加疏朗。有时会将竖画拉长，比如「中」字的最后一笔，更加突出了整个字的纵势，充满了空灵之姿。如「为」字和「万」字中的笔画进行了省略处理，结体灵动、简远，注重留白，字内空间疏可走马。如“念”字，上方“人”撇捺大开，中间简化成两横，由左起势下方“心”部偏重右部，整体动而返静，静有动势。“得”字，右上之“日”两点写出长线和短线配合。“间”字“门”上原只有一点，多了中间一点，使之“空间分割”情致易于呼应，“尽”“常”“实”三字明显写成上中下三层结构，而层与层之间的空白，配合笔划间的松紧，产生类似音乐的律动。如「爱」字不加中「心」等等。借用他的对联，可谓「一即是多多即一，文随于义义随文」。
诚如鲁迅说，朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚。弘一法师曾在致刘质平信中提及：「书法佳者，不必纸大而字多。故小幅之字，或较大幅为佳。」可见这册页更是称得上是弥足珍贵！

【释文】1.身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
2.学者动静殊操、喧寂异趣，还是煅炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象：风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才是处一化齐之妙。
3.心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。
4.故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
5.躯壳之我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；心性之我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
6.完的心上之本来，方可言了心；尽的世间之常道，才堪论出世。
7.以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
8.融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。
9.功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。
10.才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
11.云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
12.得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。
13.言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间，易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。
14.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
15.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
16.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。
17.从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。