此卦苏秦将游说六国，卜得之，果为相矣。
图中：
男人卧病，镜破，人路上坐，张弓箭头落地，人拍掌笑，口舌。
天地不交之课 人口不实之象
上泰之终，六爻以阴柔（小人）处之，则为否之初。天地相交，阴阳相通，则为泰，今天在上，地在下，是天地隔絶，不相往来，故成否卦。
卦图象解
一、男子卧病：男子为阳，阳同佯，装病之象也。二、镜破：不可赴也。破镜难圆之象。
三、人路上坐：小人阻路，不让进也。
四、张弓箭头落地：鸟尽弓藏也。
五、人拍掌笑：幸灾乐祸之小人，做假攻讦两人感情得逞状，夫妻凶。
六、舌：主口舌，官司，謡言生害。
七、口上有四点：四点为黑，暗中诬陷之謡言，古人谓三口成虎，即意此。
人间道
否之匪人。不利君子贞，大往小来。
举凡天地之间皆为人道，今天地不交，不生万物，是无人道，故曰匪人。处此之时，君子不可坚心，因正道不行，小人道长之时。
彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
天地不交，万物不生。上下不和，则天下无治国之道。治世乃上位施政来治民，人民拥戴君王而愿从命，上下相交，此治国之道。今君子居于外野，小人处于朝内，故为小人道长，君子道消之时也。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
君子观否塞之象为外健内顺(柔)。处否之时，损俭自己，避开祸乱。千万不可荣居禄位， 恋栈不去。因小人得志之时，君子仍居显位，则祸必及己身。反之，仍居显位不放，乃真小人也。即内小人，外君子之意。
初六：拔茅如，以其汇，贞吉，亨。
否之在最下者，为君子也。因否而不能进者，君子也。处否而能进者，小人也。因在下位，又贞固其节志，同类而聚，虽不进升，但亦吉矣。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
君子处否时而居下位，冀得同类而进，如遇小人，则坚守其节，但心仍在天下。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六二本阴爻位，今阴柔居之，以小人而言， 其心所包容的，皆承顺上位之意，以求本身之利，此小人之吉。大人处否，则以道之阳刚自勉，絶不枉屈正道，奉承上位，虽身处否，但道仍亨也。
象曰：大人否亨，不乱群也。
处否而守其正节，乃为大人，不与小人同乱为群体，形虽否，但其道吉，此道必大。
六三：包羞。
不中不正之人居否之时，位居相位，不能守道安命，极尽小人之能事，每日谋虑邪事， 无所不包，此羞耻之大也。
象曰：包羞，位不当也。
居否时，所为邪吝，羞于公正，居此相位而不适，此不可以为正道。
九四：有命，无咎，畴离祉。
居君侧之人，最忌有居功招忌之事，因否时君道不正，即令有济世之大才，亦不堪用。如能使事事出于君令，威柄皆归于上，则无灾而可实现大志。当君子道行，同类必同进同出为天下黎民福祉着想。小人亦同进退也。
象曰：有命，无咎，志行也。
凡事皆由君命而出，则无灾，且大志得行。
九五：休否，大人吉，其亡，其亡，繋于苞桑。
处否之时，惟有阳刚中正之人居君位，能去天下之否，即大人吉。如循环至泰，亦须戒盛警惕否之复来，此其亡，其亡之意。此戒须如同苞桑，桑为根深蒂固之物，苞乃丛生之物， 其固更强，此为安固之道。此为圣人之深戒也。系辞：『危者安其位者也，亡者保其存者也， 乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。』
象曰：大人之吉，位正当也。
因有阳刚中正之德才，又居君子之位，能去天下之否，故吉也。
上九：倾否，先否后喜。
物极必反，泰极则否，否极则泰，故否之极，即否道将覆，则泰矣，故曰后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
否之终必倾危，絶无永否之理，但反危为安，易乱而治，必有阳刚之才，乃能做也，故否卦之上九能倾否，如屯之上六则不能去屯同意也。
来源：网络
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