浅议——过年习俗门神

传说中把守门户之神。旧时贴其像于门以驱鬼。通常由来有两种：(1)神荼、郁垒。画像丑怪凶恶。王充<论衡·订鬼》引《山海经》中“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒下虎，县苇索以御，凶魅有形，故执以食虎”。(2)唐代秦叔宝和尉迟敬德根据《三教搜神大全》胡敬德作。相传唐太宗(627-694在位)患病，闻门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号，太宗惧之。秦叔宝与尉迟敬德戎装立门外以伺，夜里果无事。太宗乃令画二人形象悬于宫门左右。后世沿袭,以此画像为门神镇邪。

中国民间除夕有贴门神的风俗，陕州人更是必不可少。据《荆楚岁时记>:“岁脍二神贴左右、左神荼、右郁垒，俗谓门神。”神荼、郁垒、原系《山母经》神话中的人物。黄帝之时，神荼和郁垒兄弟二人性能执鬼,其形丑怪凶恶，妖魔鬼怪无不敬畏，故绘其像于桃板，列于门户，书其名于下。据王育《论衡·乱龙篇》云:“上古之人有神荼郁垒者兄弟二人,性能执鬼。居东海朔山上，立桃下，检阅百鬼，鬼无道，妄为人颜，神荼与郁垒，还有唐代的秦叔宝和尉迟敬德的画像，相传唐太宗生病，闻门外有鬼魅呼号，以告群臣，秦叔宝请与尉迟敬德戎装立门外以伺，太宗准奏，夜果无事。乃令画两人图形，悬挂宫门左右,后此沿袭为门神以镇邪。中国门神之说,始于神荼郁垒。而除夕贴门神则源出自皇宫贵族，渐渐流传民间，时至今日仍经久不衰。

门神是民间流传的神祇之一。从对门神的信仰起，就傲立在家家户户大门之上，抖尽了威风。古代先民由最初的“穴居”、“巢居”,逐渐进化到“房居”。房居可存放食物,得以体息，遮雨挡风，防止侵袭。私有制以后，人们生活发展为各立门户，由初始没有门的房，发展到有了门。先民仍觉得不大可靠，门虽挡住了人和兽，却挡不住鬼怪，于是又想像出了能降鬼伏妖，保护安宁的门神，又向祭拜转化，渐演变成门神文化。记得《白毛女》中喜儿唱的:“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来”，这就是人们心理的写照。门神的职责是主管出人，保一家平安。最初的门神是用桃木做成的两个桃人神像，悬于门上，并有名和形象，说是黄帝派来的两员神将一神荼和郁垒。据传，这两人住在东海的山上，山上有棵很大的桃树，其中有一拱形树枝，弯长挨地像一大门。山上住有恶魔，常经此门进出伤害凡人。黄帝知道后，派神荼和郁垒把守此门，有恶鬼来，马上捆起来扔到山后去喂老虎，此后妖鬼望风而逃。人们把用桃木做成的神像，春节时挂在门上，以保护一家平安。雕刻桃木人比较麻烦，逐渐简化为把桃木板一左~右钉在门上，上面画上2个神像。

后来，干脆只写2位大名或画些符咒，此即为桃符，开后世楹联(对联)之先河。北宋王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中所指的“桃符”，就是现在的“春联”。由桃符变为春联,据说五代十国的蜀国后主孟昶，在公元964年的除夕题写的:“新年纳余庆,嘉节号长春”。是我国最早的一副春联。春联分上下两联，要求字数相等，对仗正整，平仄协调。人们以“桃”做门神，因桃树是较早的野生果树，果实甜美鲜艳，得先民喜爱。据《诗经》有:“桃之夭夭，灼灼其华。”对桃极其赞美，后逐渐变成为灵物、供品，还崇拜其可除灾驱鬼，称为仙木。据《典术》有:“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”。之后，又出现了赫赫大名的钟馗，专门吃鬼斩鬼。唐代大画家吴道子曾画钟馗捉鬼图，貌狞恶，顶破帽，衣蓝袍，東角带的大鬼，就是钟馗，专捉小鬼，以指刳其目食之。后人还编有戏剧小说等，钟馗后来居上，取代了门神的地位。

唐以后，出现了两位著名的武门神，这就是大名鼎鼎的山东人士秦琼(叔宝)和山西的尉迟恭(敬德)。小说等广为记述的是：唐太宗李世民早年打江山，杀人无数，即位后身体不豫，常梦恶鬼，夜无安宁。太宗惧之，告群臣，大将秦琼与尉迟恭请命夜晚戎装守卫宫门两旁，果安无事。太宗大喜，又念其劳，命画工图二人介胄执戈，怒月发威之像，悬在宫门两侧，此后，邪祟全除。后世相沿，永为门神。这一对搭配的门神在民间流传最广，影响最大，直至今日后来各地陆续又出现过赵云、马超；马超、马岱；薛仁贵、盖苏文；黄兰太、杨香武；还有孟良、焦赞等，可能因孟、焦二人曾落草为盗，本事平常，多屈尊于牛棚、马圈门上。随着社会发展只有武门神驱魔已不能满足人们的要求，于是又出现文门神、福门神等。

文官门神与升官发财有关，而福门神却多子多福、福寿延年、与福寿挂钩。有时两者也相搭配，如天官与送子娘娘匹配。文门神常贴在院内二门上或堂屋门上。而武门神贴在临街大门，先保护好居家，再升官发财。也有用添画吉祥物，多用谐音，借用双关，取其吉利。如爵、鹿、蝠、喜、马、宝瓶、鞍等。这样门神就成了驱鬼安宁、升官发财、福寿延年、大吉大利多功能的保护神了，故广为民间喜爱。

陕州老城里外的大门，多是用麻刀拌腻子多次刮抹在门上，再重漆多油，门上贴武的或文的门神已不多见。大门上多是与居家身份相应的楹联，过年前有的清洗，有的从新描写，而居室门上贴红纸黑字的门联。据传，山东秦氏家族是向来不贴秦琼、尉迟恭这对武门神的。秦琼一生保李世民打下李唐江山，并为唐主夜间守护，被封为唐朝开国元勋。其一生是流了血出过力的，生前白大夜晚全方位服务，过世后还世世代代干活，是有些太劳累了。作为家乡济南秦琼的后人，理应让先祖好好休息安宁了；尉迟恭是先祖肝胆相照的密友，也理应休息了，故历代不挂武门神像。

牛占亚，洛阳河洛文化研究学者，洛阳市五一劳动奖章获得者，三门峡社科联专家，三门峡高技能人才，三门峡第四届技术能手，国家一级高级技师资格，副高职称，大学讲师，三门峡古村落研究主要参与者，三门峡姓氏文化研究会学者，三门峡湖滨区作家协会副主席，中国机电装备现代制造服务工匠达人荣誉，获国家授权专利19个，发表国际学术论文一篇，国内期刊论文5篇。