2025.千军台庄户幡会前奏~《古幡音乐》|乐器|古乐|古幡音乐|幡会|曲牌|曲调

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京西幡会是明清流传而来的古礼，幡乐又是幡会的重要娱神会档。“京西古幡乐队”使用笙、管、笛、鼓、镲、锣等古乐器；乐器、乐谱、曲牌是幡会伴奏体系，其乐谱、曲牌仍使用春秋战国时的“工尺谱”，保留有元明清时期传统曲目。

古人云“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。”南宋朱熹在“答程允夫”一文对礼乐与鬼神的奇妙功能时说：“明则有礼乐，幽则有鬼神。鬼神者，造化之妙用；礼乐者，人心之妙用。

千军台庄户村幡会演奏的全套京西幡乐，曲调悠扬，以礼为用，属礼乐同步传承会档。有音乐“活化石”之称，是当地独具特色的民间古音乐，当今已不多见。

近年，古幡乐逐渐让更多人所知晓。据记载，古乐来自汴梁，很多曲子是宋代所做。到元朝民间有了元曲，又分南曲和北曲，有了曲牌。幡会各会档的乐曲就有太平醉、大煞尾、渔樵歌等歌、乐、曲，这些都能在史书中找到出处。

音乐分雅乐、胡乐和俗乐，其中，雅乐是汉民族的民间流行曲，也有说是大成乐。北宋作曲家魏汉津所著《大晟乐书》的音乐，对明清宫廷乐有重要影响。

《宋史》记载，魏汉津精于乐律，晓阴阳术数。明末清初孙承泽所作《春明梦余录》记载，明代“魏汉津所制大晟乐”乃为“乱世之音”。

宋代，朝代更替，忽而为皇家祭礼演奏、忽而流落庙宇、民间。史书记载，明代恢复了中原礼节，将散落民间音乐人组织起来。那个时候音乐的艺人也是一种专业分工，称作“乐户”。一是来自民间祖传专业户；二是战争俘虏。明代，京西“乐人”的迁徙路线大多是从河南到南京而后北京。

古幡乐作为千军台村庄户村“天人吉祥圣会”中的音乐单体，作为幡会一个档子，其历史渊源久远。古幡乐有以祭祀孔子为内容的曲目，有反映祭祀岳镇海渎等自然界及精灵的曲目等等。演奏形式分为吹奏乐和打击乐两种，具有乐曲老、乐班老、乐器老、艺人老的四大特色。

乐器有吹乐和打乐两种。其中，吹乐有：管子、横笛、笙、音锣、扁鼓等；打乐有：铛子、大钹、大铙、小镲（又称锅子)等。

古幡乐的乐手班底分吹奏班和打乐班。吹乐班一般是由八至十二人组成，打乐班一般由十至十二人组成。器具一般是管子四支、横笛一支或者二支、音锣一副或两副、扁鼓一面、笙一把，组成吹乐班。打乐班由铛子两副、小镲一副、钹、饶四至八副组成。

幡会队伍中吹奏乐班发挥着重要的作用，许多礼仪都有音乐班随奏。请神时需要吹乐班、打乐班来打奏，挂幡移位要伴奏，号佛时要演奏，送神要伴奏，参庙时要吹敬神曲，走会停歇后吹奏敬神曲等等。

千军台、庄户村的音乐班同出一源，同演同奏，同是古老的工尺谱传承而来。在传授过程有些曲调虽有微小差别，皆因艺人传承过程理解差异使然。

走会期间，幡乐会档与幡神同享同乐。艺人们位于玉皇幡，地藏幡、东岳天齐幡、娘娘、碧霞元君幡的中间。走会时，两村的音乐班会合在一起。吹奏乐的列于地藏幡之前，打击乐的列在玉皇幡之前，曲调一致，一起吹《柳公宴》也称《柳公秧儿》，一起打《过街先儿》。

曲牌有吹曲和打曲。

吹曲：《柳公秧》、《四上牌》、《出对子》、《小花园》、《后二身》、《后三身》、《走学·撼东山》、《五生佛》、《一支雁》《颜回头身》《颜回二身》、《下山虎》、《金字经》、《富太平》、《醉太平》、《四季·春夏秋冬》、《山鸟儿》、《南海青》、《三宝赞》、《水鸭子》、《观灯赞》、《五贡儿》、《当头令》、《小开门》、《小少儿四上牌》、《浪淘沙》、《号佛皆贺》、《料雀头身好事迎》、《料雀二身千秋岁》、《料雀三身滚绣球》、《焚火赞》、《鹅浪头》、《颜回头身口口口》、《颜回二身赶洲歌》、《颜回三身沽美酒》、《走学·撼东山·金字经》、《下山虎·撼东山·五生佛·金字经》。《合心钹》

打曲：《粉蝶儿》、《过街先儿》、《前二身》、《前头身》、《后头身》、《前三身》、《后二身》、《后三身》、《前头身》、《前二身垂尺》、《前三身垂尺》、《后头身垂尺》、《后三身垂尺》、《秦王挂玉带》、《雁过南楼》、《花开富贵》、《伯玉莲》、《种翅》、《大煞尾》。