神话传说中有很多被损害的妇女形象，无论是二郎神的母亲还是沉香的母亲都被压在山下，都被自己的孩子劈山救了出来，还有白蛇被法海压在了雷峰塔下，最后也是被自己的儿子救了出来。这些被损害的妇女形象到底隐喻了什么？

传说斗牛宫云华女下凡，与金童转世的杨天佑结合，生了一个孩子叫二郎。还有的说是玉帝三公主与下界杨天佑婚配，生了独生子，叫“金花太子”。猿猴行者将二郎神的母亲压在桃山下，二郎神劈山救母，为母报仇，又将猿猴行者压在山下。这个故事在于宣扬孝道，说明二郎神孝顺母亲，但他母亲既然是神仙，打不过猿猴行者，就应该被惩罚吗？按照天条来说，思凡下界的仙女要受到天规的惩罚，猿猴使者惩罚二郎神的母亲，本身就有着彰显天条的意思，而二郎神劈山救母是孝道的表现。在孝道面前，天条是可以违反的。隐喻意义是，皇帝可以颁布国家政策，可以惩罚一些妇女，但妇女的儿子会反抗，会为了孝道来救母亲，即便违抗皇帝颁布的政策与法令，也是应该的。孝道是最大的，而皇帝颁布的法令却不一定最大，很可能成为限制人性的东西。同时男权主义也在泛滥，为什么是儿子救母亲，而不是女儿救母亲？因为古代人重男轻女，认为女子要遵从“三从四德”，“三从”‌是指：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。‌“四德”‌是指：妇德、妇言、妇容、妇功。只有男子可以办成大事，可以救危难中的母亲，而女儿却不能救母亲，甚至自身都难保，只能遵从“三从四德”。

沉香劈山救母的故事也是如此张扬孝道。说是汉代有个书生叫刘彦昌，在庙中偶遇三圣母。二人互相倾慕，结为夫妻，生有一子，名为沉香。后来刘彦昌与三圣母告别，到京城考试，一举考中，回家后发现三圣母被二郎神捉走了，镇压在华山之下。刘彦昌是凡人，无能为力，而沉香是凡人和仙人结合生下的孩子，应该具有一定的法力。沉香长大以后，四处求道，获得开山神斧，打败二郎神，力劈华山，救出三圣母。二郎神是三圣母的哥哥，要行使天庭的制度，就要惩罚思凡下界的三圣母。沉香打败了二郎神，等于外甥打败了舅舅，救出了母亲，这种混乱的局面怎么说也不能完全彰显孝道。既然要张扬孝道，沉香就应该服从命运，听从二郎神的号令————外甥就应该听舅舅的。但为了救母亲，沉香和二郎神决斗，等于外甥打了舅舅，最终母子团圆————沉香也仍然反抗天庭。二郎神由原来反抗天庭的神变成了体制内的神，在天庭上班，就会遵守天庭的规章制度，还要行使天庭的权力，要用天庭的制度来约束下界思凡的妹妹，却不料和外甥闹掰了，受到了外甥的挑战，还被打败了。

被侮辱被损害的妇女形象还有白蛇，本来已经修炼成仙，要报恩，和许仙结合，却被法海镇压在雷峰塔下，只有等到她的儿子考中之后来参拜雷峰塔，才可以把她从塔中解救出来。白蛇的儿子是人仙结合体，或者被人称为人妖结合体，按说有一定的法力，但并没有显示出来，而是有聪明灵透劲儿，属于文曲星下凡，考中之后就可以进入体制内做官。当他成为官员的时候，本身就带有一定的官威，当然也就可以支配很多优质社会资源，支配很多人力，完全可以把雷峰塔推倒。有了官威，连神仙都怕，也就是在他的参拜下，雷峰塔下的白蛇获得了自由。这样的传说故事传了上百年，经过老百姓的口耳相传，已经有了很大的变化，属于群体创作。虽然最终都有了大团圆的结局，但故事中被侮辱被损害的妇女形象却经常出现。在古代，妇女没有地位，会受到权力系统的限制，也会受到男权的打击和奴役。即便神话传说中出现了女仙，出现了女神，出现了女妖，出现了女鬼，也一样是被侮辱被损害的形象。她们往往会思凡，和凡间的男人结合，一定会有不好的结果。谁来惩罚他们，谁就成为老百姓不喜欢的神仙或僧道。老百姓崇尚男权主义，不但男人要做主，而且男人要成为体制内的官员，却不允许女人成为体制内的官员，即便在神话传说中，女人仍然不能翻身得解放，仍然是被侮辱被损害的形象。

二郎神的母亲、沉香的母亲、白蛇都被自己的儿子解救，正好寓示了“三从”里面的一条，叫做“夫死从子”。虽然她们的丈夫并不一定死掉，但丈夫是凡人，没有能力救自己的妻子，只有等到儿子长大以后，去搭救他的母亲。而天庭对他们的惩罚以及僧道对她们的惩罚，都算是一种娘家人对她们的惩罚。就好像妇女嫁了人之后，仍然又受制于娘家的规矩，倘若违背了娘家的规矩，娘家人就会打上门来，要惩罚女儿。丈夫懦弱无能，能听任娘家人胡闹。看到自己妻子受辱之后，没办法解决，只能等到儿子长大以后，来救他的母亲。民间的老百姓无力解决现实困境，只能让自己的儿子来解决。倘若儿子解决不了，就让孙子来解决。不但实现代际传承，而且实现困难的传承，最终会解决所有的问题。就像愚公移山一样，“子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”

神话传说中出现了被侮辱被损害的妇女形象，本身就是古代男权主义的表现，也是现实中女人悲惨命运的表现，解救她们的只能是她们的儿子，不可能是女儿。而她们受到规矩的约束，本身就有着扼杀人性的意思。儿子救她们，似乎在张扬孝道，却有了反抗规矩的意义，也有了反抗统治阶级意志的意义。而统治阶级在宣扬孝道，本身就是对孝道的一种改写。为了孝道，要救自己的母亲，要动用暴力，似乎有着合理属性。倘若母亲因为抗税不交，被官府押到大牢，儿子是否要反抗官府，要去劫狱救母亲呢？当然不会，而是会等到母亲出狱的那一天，似乎他们也在张扬孝道，而这种孝道是被统治阶级改写了的孝道，要人们做愚民而不是做敢于反抗规则的孝顺之人。