命理学在中华大地上流传至今不止千年了，可谓是渊深似海了，非皓首穷经是很难做到通达的，然而自从民国开始西方文化入侵以来，导致了一种速成的快餐式的命理风潮盛行，主要是由徐乐吾等旺衰大师开始，至今日某些所谓的大师而达到了登峰造极之势，但却也把命理学这一古老的传统文化引入了歧途。

大家在学习传统文化的道路中，会遇到各色的名师和明师，前者是名人的名，而后者是明白的明，一个只是有名而一个只是有才。名师的大批量出现，也就导致了更多人像是追星族一样花费大价钱去追赶风潮学习名师之论，这也是一种速成式的学习命理学的心理模式。殊不知过度追求快速区分日主之旺衰，再找出财官的固有搭配，以为这就是所谓的“算命”了，确实可谓为至简但却也是至错，也是一种不究阴阳与意象的悲哀。

大家好我是瑜论新知，不提快餐式命理学的悲哀了，继续我们的命理学基础应用经验专栏文章，上一篇文章跟大家聊了阴阳天干之“刃”的差别，这篇文章专门跟大家聊一下「十二长生」旺衰状态之「帝旺」。

在「十二长生」旺衰状态的地支中，能量最为旺盛的一支就要数「帝旺」了，不过无论是处于抛物线顶端还是波峰位置，都代表着已经有了旺极欲衰之征兆了。因此很多的「帝旺」携带者，都有一种外表似乎强大，但内心却也总感觉力不从心之象，直白理解就是爱面子、好场面等等。

如果没有食、印就不能自制，长此以往会因过度硬撑而失败，因此李虚中才会有"欲言衰者成功"的说法，并且表示「帝旺」之旺极有失中庸之道，反而不及「临官」之禄的状态，有时候甚至不如余气之「衰」来得更易于中庸。关于「临官」之禄的中庸，在我的很多论旺衰的文章中都有提及，有兴趣的朋友可以自己翻阅一下。

「帝旺」具有典型的劫财特性，简单直接说就是夺财破财，而财星所带有的六亲意象分别是父亲和另一半，其作用则是不言而喻的。如果我们换一个角度来理解，比如说一个乾造临「帝旺」时，有时候就可以理解为对妻家有拖累之象，或者美其名曰与岳父母家有缘，而与自己家缘分较浅。

而对于一个坤造而言，如果结构中坐临日主之「帝旺」，那必然是一个强悍的另一半，总是会有凌驾于丈夫之上的心态，说了算那是一定要的，因此家庭生活总是难以和谐。提到旺衰问题都会说到"禄旺"一词，也就是临官与帝旺都为旺，而且二者还有相同的"十神"属性，无论是哪一个天干的"禄旺"都是比肩或劫财，对于婚、财都是具有一定阻碍特性的，尤其是月柱时限的三十岁之前。