®象屿路劲都汇云境 | 嘉定都汇云境官方售楼处发布：能否迎来复苏|售楼处|嘉定都汇云境|样板房|生法|舒缓雅居新篇章|路劲

，象屿路劲都汇云境，定城发集团于今年3月开展了“印象西大街”先行启动区深化设计方案研讨会，突出传统历史文化街区的韵味特色，实现传统保护与现代功能融合，形成文化休闲、创意、商业、旅游和居住等多功能复合的活力文化街区。

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◆温馨提示：本项目暂不接受临时到访，过来参观样板房请记得提前来电预约！

项目全面介绍，包含楼盘官方简介、售楼电话、小区户型图、售楼中心位置、区位优势、交通、周边商业配套等楼盘详情，以上全文就是项目详细分析与点评，感谢您的阅读，希望在您购房置业的路上能提供帮助！

作为刚需购房者，购房的首要考量就是“直线距离地铁站有多远？”，

地铁站的距离，直接影响着外出通勤的时间！

虽然很多楼盘都在打“地铁盘”、“近轨交”，

然而地铁沿线的土地早已开发殆尽，大多数都是在蹭热度！

真正的“地铁盘”少之又少！

最新消息，嘉定菊园，距离11号线嘉定西站380米轨交实景准现房——象屿路劲都匯云境

惊现数套特价工低房象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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建面约95-104m²3房

均价44785元/㎡，总价约400万起！

物业费：4.55元/月/m²、2025年4月交付

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感兴趣的朋友赶紧来看吧

为避免大客流影响服务质量、影响到您的参观体验，

仅接受预约参观，感谢您的理解与支持！

即可预约莅临品

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户型图赏鉴

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建面约95㎡爆款三房，不仅在装修上，延续3大臻装4大精工体系；以高空间利用率，让空间的功能性和舒适度做到了更优化的布局。更将以低门槛的总价段，给足市场惊喜。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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主次卧+客厅三开间朝南，方正格局，功能区域分布清晰，动线灵活，没有廊道空间的浪费，充分利用每一寸室内空间。

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90户型中少见的大面宽阳台，尺度较约3.3米，客厅更多1米，营造出大平层级的阔绰享受和宽境视野。

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样板间实拍图

充分为业主考虑收纳空间的使用，玄关处设置定制柜体，回家第一时间换鞋、放包、归置雨伞等常用物品，井井有条的生活从入户开始。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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样板间实拍图

U型厨房，符合人体工学的流程动线，可供2-3人同时操作的空间，让每一位“煮”人，都能从容沉浸于烹制佳肴的快乐。

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样板间实拍图

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104m²户型：整体做到了真正的南北通透，三房户型的舒适度和阔绰感显露无疑。同面宽、同进深，使餐厅真正的独立存在，放下一张圆桌也绰绰有余。客厅、厨房、餐厅三大功能区以开放的方式连通，将生活的点点滴滴在此尽情演绎。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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标准飞机户型，格局上实现了客厅+主次卧三开间朝南，与老人同住的话互不打扰。几乎没有过道的面积浪费，空间被充分利用。

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样板间，仅供参考

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项目每一个户型都可圈可点。高规格装修标准，每一平米都以超越尺度的空间细节，高品质、高规格渗透到每个角落。

新风系统、中央空调、地暖系统等配置都是业主优雅生活的基础条件，给了你科技的守护，万物何止有声有色。

以人为本的装修设计，卫生间配备高仪或同等品牌台盆龙头、座便器及品牌浴霸、淋浴间等高品质卫浴设施，呈现出精致时尚的品质生活全貌。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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样板间实景图

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在厨房里配备了高仪或同等品牌厨盆、厨盆龙头，老板或同等品牌吸油烟机及灶具，哪怕是厨房小白也能做出米其林级别的大餐。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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样板间实景图

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玄关、卧室、餐厅、卫浴、厨房、飘窗、阳台等空间维度打造全屋收纳系统，保持空间的整洁美观。甚至连阳台的家政柜也是交付标准。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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样板间实景图

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土拍回顾及规划

2022年9月26日，上海隽安置业有限公司联合象屿地产集团有限公司以总价159150万元竞得嘉定区菊园新区JDC1-0403单元30B-01地块【即路劲象屿都匯云境】，楼板价22751元/㎡，溢价率9.38%，房地联动价45000元/㎡！象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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项目四至范围：东至红石路，南至沪宜公路，西至柳菊路，北至竹笛路，位于路劲悦茂府的南侧，距离11号线嘉定西站直线距离仅380米！象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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根据项目规划设计方案公示，拟建4栋11F小高层住宅、1栋13F高层住宅、3栋18F高层住宅、1栋保障房以及配套用房。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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规划总户数690户，其中可售商品房约640套！

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社区规划

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象屿路劲·都匯云境整体规划设计充分融入了象屿地产幸福生活细节2.0体系，通过社区规划、全龄景观、归家礼遇、户内系统等模块，为业主提供更有品质感的居住体验。同时以超前的规划理念、高颜值的建筑美学，创造全新的生活方式，敬献菊园新区人居封面。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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舒阔宽境规划，打造城市公园住区

社区规划上，项目深谙建筑与自然、人之间的关系，规划9栋11-18层宽境洋房建筑、一轴五园“森·艺术”景观，打造约10万方舒阔、自然、宁静、包容的美学臻境。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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现代简约建筑，构建城市美学坐标

项目基于对现代审美的研判，秉承“less is more”的设计理念，从极简美学中汲取灵感，以更具质感的立面营造、宽境玻璃幕墙材质、高级灰+褐色调等建筑语言，令建筑宛若一组艺术品，矗立于天际之下，成就历久弥新的美学坐标。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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立体美学+高窗墙比：简洁流畅的建筑线条语言，玻璃+墙体介质，呈现立体式建筑之美。高窗墙比，释放不被拘束的视野与采光。大尺度面宽，融汇居所视野与景观边界，拓宽家庭的生活尺度。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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透过玻璃的镜面反射，原本由低密创造的开阔楼间距，显得更加的广袤无垠，好似天空与树木延伸进了建筑里，隐秘了城市感，让环境回到了原始的状态。

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效果图仅供参考

一轴五园 “沉浸式生活馆”，重拾生活诗意

象屿路劲·都匯云境的园林打造，不只是景观，更是“水、阳光、空气、声音”联合创作的艺术作品。

南北贯通的约150m景观主轴，遵循艺术馆礼序路线，从归屿门廊开始，景观与空间层层进阶，于充满仪式感的归家礼遇中，让身心从喧嚣走向宁静。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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致力于营造有机生态、邻里共享的自然社区，以全龄户外森活的设定，打造口袋公园、主题景观、小大人世界、植物教育园、全龄运动场等5大景观功能区，创造视、听、融、感等多维度的舒适愉悦，让景观、社交、运动、童趣、康养等生活需求，于绿意盎然的天地中，得以自然地舒展。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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口袋公园：轻享聚会空间，通过精心摆放的台阶坐凳等装置，拉近社交距离。

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效果图仅供参考

主题景观：邻里交流的静谧休憩之地，或休闲小聚，静坐观景，拥抱自然乐享生活。

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效果图仅供参考

小大人世界：约300㎡儿童户外活动空间，周边配置成人健身区、看护区等，满足玩耍与陪伴需求。

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植物教育园：精选特色植物，让每一棵树每一朵花，都成为孩子们的自然讲解员，在自然变换中，与花草树木一同成长。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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全龄运动场：瑜伽等有氧运动健身场，于林荫环绕、鲜氧充沛的自然中，释放压力，激发身心活力。

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效果图仅供参考

三重归家礼遇，予生活更多尊崇

为打造更具仪式感的生活，于景观中轴仪制之外，项目以酒店式入户大堂、地下精装大堂、单元精装大堂、入户电梯厅等多重礼遇入户方式，提升社区的品质感和归家仪式感，成就车行礼遇、精装大堂礼遇、景观礼遇等三重尊崇体验。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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象屿物业，创造高附加值幸福生活

象屿物业以“创造至美生活”的品牌理念，建立《小象幸福家+》社区增值服务体系，通过“每日臻享+”、“家庭臻享+”、“社区臻享+”、“社群臻享+”四大板块对社区服务全面升级。同时，搭建十大暖心服务体系，致力为业主提供更具幸福感的居住体验。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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生活配套

路劲象屿菊园项目与路劲悦茂府仅一路之隔，下图为悦茂府区位示意图，可做参考。

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交通方面：项目距离11号线嘉定西站直线距离约380米，换乘一站可直达规划中的嘉闵线（嘉定北站），周边还有嘉定西站公交站和上海嘉定客运中心，公共交通出行便捷。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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另外，项目临近沪宜公路、距离沈海高速约1.5公里，上海绕城高速约3.5公里，自驾出行也十分便捷。

商业配套：周边有星汇广场、魔方创智城、东方商厦、罗宾森广场等商业配套，另外，地铁1站可达嘉定日月光中心，2站可达万达广场，4站可达南翔印象城MEGA，可以满足日常的一切消费需求。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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教育配套：800米左右即达中科院上海实验学校，周边还有清水路小学、嘉定民办桃李园实验学校、上海大学嘉定校区等学校。象屿路劲都汇云境售楼处热线电话：400-960-1817（提前来电预约）

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周边有上海嘉华医院、瑞金医院北院、上海市嘉定区中心医院等综合性医院。

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图：《炫耀的和自卑的》，水墨，作者：杜文涓，尺寸：33cm x 64cm

中论第七品观三相品

一．总破有为法的三法相

（一）三相既不是有为法也不是无为法

（二）三相或聚或散都不能作为有为法的法相

（三）如果三相是有为法的法相，会导致法相无穷的过失

二．分别破斥有为法的三法相

（一）破生相

1.把生法分成本生和生生，破“生生生本生”和“本生生生生”的辗转生

2.破生法能自生生他之灯喻

问：（和小标题1并列，这又是另一派的观点）如同灯能够同时照亮自身和其他事物那样，一切有为法的生（生法、生相）也能够生出自己和其他事物。

比如手持一盏灯进入黑暗的房间，灯光能够照亮室内，并照亮灯自己，生也是这个道理。能生起有为法的生，不仅能够生其他东西，还能够生自己。就是说，无需像标题1中的观点那样，生不需要生生来生它，它自己就能生自己。

答：并非如此。为什么呢？

用灯作喻是没有道理的——灯没有照亮任何东西。灯的自体中没有黑暗，灯光所及之处也没有黑暗。只有遣除黑暗，才称为照明，既然灯的自体和所及之处都没有黑暗，那也就不存在照明（照明要往动态上理解）。

你们说灯能同时照亮自身和他物，是不成立的。灯照亮什么了？由于光明和黑暗不可能同时存在，因此灯的自体与灯光所及之处都没有黑暗，没有黑暗哪来照明？只有遣除了黑暗才称为照明。因此照明的认知只是人的分别心作祟而已，压根儿不存在真实的“照明”这回事。

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图：《蓝花楹的寺院》，水墨，作者：杜文涓，扇面

问：灯不是未点燃时能照明，也不是已点燃后能照明。是把灯点亮的时候，灯光能够自照，也能够照亮其他事物。这样讲有何不可？

答：怎么能说是灯光亮起的时候遣除了黑暗呢？点亮灯的时候，灯光是不能触及黑暗的。既然灯光产生的时候接触不到黑暗，那它怎么能遣除黑暗呢？

最初点燃灯的时候，灯可以被视作半生半未生的状态，灯光的自体还没有完全成型，怎么能够遣除黑暗呢？而且，灯光也不能触及黑暗，就好比只有将贼子擒获在手，才能称为破敌。可灯光并不能触碰黑暗，哪怕是灯光点燃的瞬间，黑暗也已经不存在了，灯光和黑暗无法接触，如何遣除？

如果有人要说灯光无需触及黑暗也能遣除黑暗，那是错误的。按这样的说法，在此处点一盏灯光便可以消散世间一切黑暗。

如果说灯光之力无需到达黑暗，就能遣除黑暗的话，那么在此处点一盏灯，应当可以遣除一切处所的黑暗，因为反正不论黑暗是远是近灯光都触及不到。而且，灯光不能自照照他，为什么这么说呢？

如果灯光既能照亮自己，也能照亮他物，那么作为灯光对立面的黑暗也应该能既暗蔽自己，又能暗蔽他物。

如果你们的观点成立，由于灯光和黑暗体性相违，灯光能够自照照他，那么黑暗也应当能够自障障他。这意味着，黑暗自己把自己障蔽了，障蔽了黑暗就是光明，于是黑夜里也无需点灯，一切事物永远可见，这显然是不可能的。所以，黑暗不能障蔽自己也不能障蔽其他事物；灯光不能照亮自己并照亮其他事物。用灯作喻是错误的。

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图：《梦中萤火》，水墨，作者：杜文涓，扇面

3.破“已生”和“未生”的生法能生自他

以上破除了灯喻。再继续考察这个被视作能生自他的“生”，看一看所谓生法的自生：

你们说一个生法能自生生他，该怎么生呢？它如果未生，怎么自己生自己呢？如果它已生，那既然它已经生了，又何必再自生呢？

一个生法自生的时候，是自体已生成后再生呢？还是自体未生成时生呢？如果自体还未生的时候生，也就是说尚且无一物，还生个什么？如果说是自体成立后再生，那就不需要再生了，就如已做过的事无需再做一样。不管一个事物是已生还是未生，都不会有生，所以是无生。你们刚才说生法就像灯光那样，能够自生生他，实则根本不可能。到这里已经破斥完毕。住法、灭法也是这个道理。

4.破已生、未生、生时三时生

①总破三时生

再者，已生者不可能生，未生者不可能生，正生者也不可能生，这个道理在第二品观去来品中已经作了回答。（可以回顾第二品的已去、未去、去时都没有去的论证。完全基于同样的分析，已生、未生、正生都没有生。已生不需要生，未生谈不上生。所谓的“正生”是个游标，离了已生未生，不论从时间还是空间上来看，根本就没有一个真实存在的所谓“正生”。“生”作为有为法的法相不能成立，住和灭的法相同样也不能成立。没有了法相，有为法也便不可能真实成立。）

所谓生，指的是各种因缘条件和合而生。已生中没有生的动态，所以没有生；未生中也没有生的动态，所以没有生。而所谓“正在生的时候”同样没有生。离开生的动态，“正生时”是不可得的；离开“正生时”，生的运作也不可得。所以生时怎么能有生呢？这还会导致一个主体拥有两个“生”的过失。总之，三时的问题在观去来品中已经充分阐述过了。已生的事物不可能再生，为什么呢？生成以后再生，这样辗转相生就会成为无穷，正如重复地做一件已经完成的事那样。

而且，如果是生了以后再生，用什么生法去生呢？如果一个事物的生相还没有显露的时候，就说它已经生了，这与你们的话相矛盾。为什么呢？事物的生相尚不存在，你们就说这个事物已经产生了。你们要这么说的话，事物要么是生了以后生，要么是未生时生，你们之前说过生了以后生，这可不一定。

再说了，就像燃烧过后没法再燃烧，到达过后没法再到达那样。由于这些因缘，事物生了以后不应当再生，事物还没有产生也无法生。为什么呢？一个还没有产生的事物，不可能与生的因缘和合，如果这个不存在之物不与生因缘和合，就不可能生。如果事物没有与生的因缘条件和合便产生了，那就等于说没有做这个动作而有做，没有去这个动作而有去，没有染污而有烦恼，没有恚这种现象而有恚，没有痴这种现象而有痴。如此将会破坏世间法，所以说未生的事物不可能生。

再者，如果一个还没有产生的事物可以生，人世间不存在事物都应当可以生。一切世间轮回众生如今都应当产生菩提不坏法；解脱自我的阿罗汉没有烦恼，如今都应当产生烦恼；兔子无角，如今都应当长角。但是实际上并非如此，所以说自体都不存在的事物怎可能再去生出什么来呢。

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图：《小王子》，水墨，作者：杜文涓，扇面

问：自己都没有生出来，当然不能生别的事物。因为没有因缘，没有造作行为，没有行为主体，没有时间空间等等条件，所以说不存在生。但是，如果以上这些因素和合在一起，没有的事物就可以生起。所以，你们说未生之物不能生，不符合事实。

答：你们的意思是某一事物如果具足因缘、时间、空间等要素，便能和合而生。那这个事物如果已经存在了，它就不需要生；如果这个事物还未存在，也谈不上生；如果它是一个可以处在亦有亦无状态下的事物，那更不存在生。这三种情况之前已经破除了，所以说已生不生，未生不生，生时不生。为什么呢？事物已经生的部分不存在生，未生的部分也不存在生，就如先前解答的那样。（青目释的这一句似乎有些突兀，原文是“已生分”和“未生分”，也就是“已生的部分”和“未生的部分”。本颂的佛护释也有此意，但分析的较为详细，大意如下：处在这个所谓的“正生时”的“正在生”的事物，怎样描述它？它是已经生了自体的一部分，还有一部分未生呢？还是整个儿的已生未生呢？如果生法相能生出一个部分生部分未生的事物，那么，已生的那一部分不是由这个生相所生，而且已生的这一部分也不属于“正在生”的事物，因为它已生。那么问题来了，如果已生的这一部分可以脱离事物的生法相而生，那么剩下未生的那部分应该也可以无需生法而生。否则，就必须给出一个解释，为什么事物已生的一部分可以无需生法而生，另一部分却不行。而如果这另一部分必须由生法相来生，那意味着生法相生的是未生的部分，还是不存在“正生”。另外，生法相不能使事物已生的那部分生起，因为对于这一部分来说，生这个动态或说这件事儿已经结束了，生法相只有可能让未生的那部分生，在这里，始终无法存在什么“正在生”的部分。）

另外，如果说离开生的动态而有正生时的话，应当是生的时候有生。但是离开生的动态便不存在正生时，所以说生时不生。而且，如果说生时有生的话，就会犯两种过失。第一个过失：把生和生时当成一回事；第二个过失：以为生时中包含有生的动态，也就是生时有生。这两种都是误解。以为生时有生的，要知道描述的是一个事物，怎么会有两个生？因此生时不能生。以为生和生时是一回事的，当生的动作还没有发生，就不会有生时，如果没有生时，生的动态依靠什么显示自身呢？所以不能说生时有生。

这样观察下来，已生没有生，未生没有生，生时也没有生。所以“生”不能成立，没有生能够生。因为生不能成立，所以住、灭也不能成立；因为生、住、灭三相都不能成立，有为法便也不能成立。所以偈颂中说，已经在第二品分析已去未去去时中回答了这个问题。

问：我们并没有确定的去区分已生之生，未生之生，生时之生，但是众因缘和合故有生——这是没错的。

答：你们这么讲，但事实并非如此。为什么呢？

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图：《叫醒服务》，水墨，作者：杜文涓，扇面

本段原文：

《中论基础教程》中国佛学院三论学教研组编，宗教文化出版社， 2013年版，第52-55页。

2.破生法能自生生他之灯喻

8.如灯能自照，亦能照于彼，

生法亦如是，自生亦生彼。

青目释：如灯入于闇室，照了诸物，亦能自照。生亦如是，能生于彼，亦能自生。

答曰：不然。何以故？