“断子绝孙”曾经被视为一种恶毒的诅咒和谩骂，但如今，这种诅咒正在年轻群体眼中失去其威慑力，
为什么现在很多年轻人，不觉得“断子绝孙”是可怕的事情？这种观念的转变源于多重力量下的心理重建。
首先是宗族共同体的日渐瓦解，不管是新生代农民工还是白领，工作地点的更换频率远高于过去，
高度的流动性截断了传统宗族社会的根本，城市经济取代了乡村经济，前者是多元融合的陌生人经济模式，具有高度的自由。
同样，宗法制度也要让位于城市统一管理，社会保障覆盖宗族保障。
现代生存方式是灵活的发散网状结构，个体已经不能从宗族中获取经济基础和支持，
甚至宗族对个体的抑制作用已大于保障作用，出走是必然的，“断子绝孙”背后“传宗接代”的意义正在无形中削减。
德国社会学家乌尔里希·贝克提出了风险社会理论，该理论指的是：
现代社会中由于科技进步和工业化带来的新型风险。
传统社会中的风险主要来自自然灾害，现代社会中风险的性质发生了天翻地覆的改变，
它主要指由人类活动创造的风险，个体化生存的风险也是其中之一，
年轻人的生育不仅不能缓解个体生存风险，反而可能加剧生活困境，而这一切都得人们自己主动承担和负责。
因为生活模式已然发生更迭，年轻人在加速中前行，现代社会中时间结构的改变对个体和社会造成了重大影响，
日常通勤和加班极大压缩了年轻人每天可自由支配的时间，“熬夜”就是抢时间的一种表现。
在空间上，租房费用占据收入的比重一直高居不下，居住空间也是愈变愈小。
年轻人在时空上都有强烈的被剥夺感，生存资源的进一步压缩意味着个体化生存风险的扩大，生育其实是“奢侈品”。
电影《西虹市首富》的结尾男女主决定裸捐所有财产，但在签字时考虑到孩子的未来而开始计算各项花费，
从天黑算到天亮，调侃了养育孩子的成本之高。孩子被戏谑为“四角吞金兽”。
社交媒体为之定下了认知锚定效应，具体是指：
人们在做决策时，过度依赖最初获得的信息，并不自觉地将其作为决策的基准。
即生育开销的心理预期在人们心中被大大拔高，深刻影响着人们的人生决策和选择。
物质和心理的双重压力下，“延续香火”从光宗耀祖变成慎而又慎的事情。
其次在生活观念上，年轻群体满足基本生存需求后，更追求自我实现，自我实现的需求是马斯洛需要层次理论中的最高层次，它具体包括：
- 从事符合自己价值观和兴趣的工作；
- 不断挑战自我，实现个人成长；
- 感受到前所未有的满足感和成就感；
- 追求生命意义的深刻理解和追求。
人生清单里，养育孩子的比例已经低于做那些代表个体追求个人潜能、才能和创造力最大化发展的事，
最明显的是寺庙里求财的人数比求缘的人数多出几倍。
当年轻人将人生价值定位在自我实现，认为生命的意义在于过程而非延续，
注意力更多聚焦在超越延续的价值追求时，生儿育女的边际效用开始递减。
（边际效用递减规律指随着消费者对某一商品或服务的消费量不断增加，从每增加一单位该商品或服务中获得的额外满足或效用将逐渐减少。）
不仅如此，女性意识的觉醒也是观念转变的一部分，过往女性是排在男性后面的“第二性”，是附庸和从属的关系，一直以“他者”的边缘地位存在。
女性的独立人格被压迫，不得已成为父权制中别人希望她成为的样子。
女性意识觉醒后，从“他者”变成“自我”，摆脱了传统观念的束缚（其中一个就是“生育工具”），
婚姻与家庭渐渐不再限制她们，没人能强迫主动不育的女性生孩子，婚姻中性别压迫的现象被持续溶解。
这种情况下，当代年轻女性首要考虑的是自己的价值和独特性，争取平等的就业机会和职业发展空间，
如果继续盲目进入婚姻与繁衍，这比“断子绝孙”更为可怕，
意味着她们又不加思量地进入社会范式的规训中，失去自我探索的勇气，被桎梏在传统家庭角色的枷锁中。
多种观念的更新使得生育的意义被拆解。
不过年轻人并非无依无靠，虽然纵向的繁衍不顺利，可横向的联接却日趋紧密，年轻群体在建构着自己认可的家庭模式以此获得情感支持。
豆瓣“不婚不育互助会”小组聚集着几十万成员，小红书的独居生活展示是从不过时的主题，
各种平台上但凡涉及不婚不育的话题都能吸引来高涨的阅读量。
这种自愿结成的共同体与传统的家庭模式完全不同，可提供的情感功能不容小觑。
更重要的是，越来越多的年轻人将不生育视为对后代负责的表现，如果成为不了一个合格的父母，不能给孩子理想的成长环境，那么还不如不生。
这并不是意味着每个人都要成为专家级别的资质才能生孩子，
但父母必须提供的是对孩子的情感支持和安全感，帮助孩子建立自信和自我价值感，确保孩子的身心健康，防止任何形式的虐待或忽视，并且逐步学会放手。
生育不再被视为家族使命，传统生育观念被为人父母的责任取代，新的伦理观念是对孝道的筛选和升级，体现的是对新生命的敬重。
不觉得“断子绝孙”是可怕的事情说明孩子不该成为寄托上一辈生命意义的产物。
这种观念的改变是在一系列社会因素的共同发力下诞生的果实，既包含着对现实的清晰认知，也孕育出了年轻人超越性的精神追求。
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