视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦？其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

老子在这章对道进行了平铺直叙的描述，以形而下的语言来直接描述形而上的“道”。

不过方法还是那个方法，先伸出手指给我们指方向，然后再告诉我们别去关注手指，也不要关注中间的障碍物，抛开这些之后往前看，边走边看，走得远了我们才能看到。

《道德经》的很多句子都是押韵的，夷、希、微古音应该是押韵的，诘、一应该也是押韵的。

状、象、恍也是押韵的，首、后也是押韵的，始、纪也押韵。

是不是很有意思？

当年，这些章句可能就是传唱的民谚、歌谣，类似于诗经里面的诗。

所以，我们还是要按照诗的方式去理解，不要扣字眼，关键是体会他的意境。

总的来说，道是看不见、听不见、摸不到的。

说一下字源，夷，就是人背着弓，原意是征讨，后来引申为平，夷为平地就是这么来的。

希，甲骨文上面是网，下面是布，比喻织得很稀疏的布，后来引申为稀疏。

微，甲骨文是整理头发，引申为小。字源其实也是挺有意思的，演进过程就像悬疑电影，有兴趣的同学可以买本《说文解字》来看，不过上面讲的也未必都对，自己还是要加以分辨。

然后老子说，夷、希、微这三者，我们没办法进一步下钻了，到这他们就混合起来了，称之为“一”。

这句话用现代白话说就是，如果我们站在还原论的角度，不断的去探究道的组成时，最终都会遇到瓶颈，也就是总有分到不能再分的时候。

而分到这么细致后，我们就没有办法综合，因为太复杂，形成了一个混沌系统，而人类还没有办法为混沌系统建模。