「南山璞缦」

项目二期火爆热销中

精装高端社区 恒温泳池会所

约106-123-144㎡3-4房

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均价44487元/㎡

当逾40载国之大匠荣归嘉定，一边是主城中轴之上的显贵门牌，一边是要在臻贵热土上焕新升级的缦系作品。两者碰撞的结果，构建了嘉定南门的非凡张力，这不但是南山·璞缦予时代的高阶回应，更是新政下诞生的嘉定首个真正意义上的“纯粹改善楼盘”

关于项目的优势，小编先为您总结一下：

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作为二批次亮相的重头戏，仅约22席建面约172m²臻席奢宅，注定将在嘉定主城掀起一场抢房大战！大平层产品以“功能完善、奢阔空间、群落设计、私密氛围”等多重优点成为目前改善市场中的主流产品。尤其在房子居住价值回归时代，占据城市稀缺优质资源的“纯粹高端大平层”产品，更是受到主城改善客群的热捧！

缘何载誉归来的南山·璞缦，在二批次开盘便释放出“王炸级”作品，项目的推盘逻辑和底气恰恰正源于入市至今所得到的万千肯定：

流量解码——10月1日售楼处开放，千人到访，当燃不让；10月26日项目入市首开，热卖全城；

红盘密匙——约45米飞翼宽庭气场全开，臻装建面约1500m²泳池会所+下沉式庭院眼见为实的豪宅颗粒度；

高定出品——汇张思、奥雅景观、HWCD等豪宅御用班底首度集体亮相嘉定主城，大师组团的含金量肉眼可见；

国匠精工——南山地产三年五子深耕嘉定，品质有口皆碑；

壹号门牌——择址嘉定主城中轴C位，执掌烫金1英里，新城、主城无界切换；

平层大宅——22席身份象征的建面约172m²央景王座，南北双套卧尺度拉满，更将主城期盼已久的豪宅名片，自此刷新

南山璞缦之占位

汇聚了一城之资源

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南山璞缦的占位，可以用四个字来概括：天生塔尖！

每一个伟大的板块，都有一条黄金主轴！

无论是巴黎的香榭丽舍大街，纽约中央公园，还是北京长安街、浦东的世纪大道...这些黄金主轴无一例外地集中了这座城市最顶配的产业资源、文化资源和交通资源，同时，也是这些世界名城的豪宅最为集中的地段！

而在嘉定，主轴只有一条：城中路-沪宜公路-嘉闵高架组成的烫金主轴

这条主轴贯穿了嘉定城央、嘉定新城CAZ，直上嘉闵高架！

这条路所汇聚的资源，其完善程度、其能级，堪称非市区之最

南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）先，从南山璞缦出发，沿着城中路往北走，两侧是绵延不绝的商店；

在这里，就算是冬天的半夜12点，街上依旧会有不少还在营业的小餐厅，这是只有市区才能享受到的高阶烟火气。

当然，也有罗宾森广场、东方商厦等大型商城；

也有上海大学、嘉定区中心医院等教育、医疗资源；

还有嘉定博物馆、孔庙、法华塔、汇龙潭、秋霞圃、州桥老街等历史建筑和园林景观。

沉淀百年的历史文脉、高阶烟火气、高能级教育、医疗配套，就在业主的家门口。

其次，从南山璞缦出发，沿着城中路往南走，就是嘉定新城的caz！

远香湖CAZ是五个新城中目前仅有的官宣的中央活动区，定位为嘉定新城中的综合功能中心与城市形象集中展示区，集聚国际住区、大型商业集群、摩天地标集群、科创科研企业集群、国际教育文化等功能为一体。（规划内容来自上海嘉定微信公众号）

规划能级之高，配套之丰富，产业之强盛，遥遥领先其他刚需板块！

而这些，全部都位于南山璞缦周边的1英里范围内！

一方面，这意味着南山璞缦未来的生活便捷度。南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）

另外一方面，上海大学带来的老师、学生及职工、嘉定区政府及周边办公聚集的公务员、caz高能级产业带来的庞大高新高知高智人群，全部聚集于此。

南山璞缦这个超高品质封面住宅的出现，势必将吸引这些人群的偏爱，未来整个小区的居住圈层、居住氛围，堪称嘉定第一。

相比通过地铁导流刚需上车人口的项目来说，南山璞缦的居住圈层将更加高度统一。

另外有一点值得重点一提：

9月13日，上海政府采购网发布《嘉定新城规划轨道交通线路车站布局与空间协同规划研究的公开招标公告》。

这条轨交大概率就是之前网传的嘉定快线了，目前的线路以及站点都未最终公示。

但按照之前的消息，这是一条从嘉定新城到上海市中心的轨交射线，南山璞缦项目附近，有概率会有站点的落地。

总结一下，从轨交、现有商业、高阶烟火气、未来产业、周边居住氛围、人口组成能级，任何一个方面来看，南山璞缦都是嘉定新城甚至全是同级别板块的TOP1。

南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）如果您熟悉上海楼市，你就会发现：只有在豪宅市场中才会有“海派风格”，像市中心的弘安里、中海顺昌玖里..等亿级项目，都是海派风格。

非市区板块中最多的也就是现代风格或是新中式风格。

为什么？

南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）第一，海派融合了中西方元素，不仅保留了传统中国建筑的精髓，还吸收了西方现代建筑的技术和设计。对于开发商和设计、建造团队的要求，极其苛刻。

第二，还原海派风格需要珍稀的材料和工艺，这需要昂贵的成本。

南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）这两点，让海派风格的建筑和项目，始终无法出现在非市区板块。

而南山璞缦，在这样的市场背景下，为整个嘉定，甚至是整个上海非市区板块，带来了一座真正意义上的：海派大宅。

为了这个项目，南山地产几乎是不留余力的。

首先，诚邀HZS建筑设计、深圳奥雅景观设计、HWCD室内设计及深圳壹方空间设计等国内外一线豪宅的设计团队，为嘉高定新的品质封面。

其次，打造了整个嘉定，甚至是非市区板块从未有过的超高标准公区。

  • 嘉定主城，拥有下沉式庭院会所的新房

在南山璞缦社区内，光是凭借这个拥有恒温泳池的下沉式庭院会所就能感受到开发商的诚意。

这一配置放眼整个嘉定，屈指可数！

试想一下夏天，别人在下饺子般的游泳中心“内卷”，而你和家人在小区配套的泳池“躺平”，这就是区别，这就是更高端的生活方式。

据悉，会所将配备泳池、健身房等功能区。

业主们除了在这里健身，还能进行邻里交流，举手投足间尽显优雅品味。这样的空间设计既有排面，也很实用，相当于业主的第二客厅

除此之外，会所还拥有下沉水光庭院，与周围建筑融为一体，如自然盆景。

这既是格调的象征，也能在无形中为二手房加分。南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）

  • 甄选全球奢石考究形制，匠造嘉定更美的高定新房！

用料上，南山璞缦更是“舍得”。

就拿里面来说，社区立面提取市花白玉兰形意，建筑局部运用香槟金金属铝板，融入曲线圆弧元素，打造了全嘉定最美的城市天际线。

而整个社区的宽奢建设，更是运用到了大量的圆弧技法，这是顶级豪宅才有的规制。

  • “双轴6景”高配景观体系，匠造度假式社区！

园林方面，南山璞缦汲取“当代景观之父”彼得沃克，线性公园及度假式酒店为灵感，匠作由“礼序归家轴+景观漫步轴”纵横交织的双轴景观动线。南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）

代入州桥老街、秋霞圃、远香湖、古猗园、紫藤园、银杏古树等嘉定古今6景，萃取细节元素及专属色系，营造6大景观主题空间。

  • 地下地下双大堂+臻装地下车库，匠造度假式社区！

首批次均价约4.48万/㎡的新房，能拥有如此标准的配置，整个嘉定只要南山璞缦一个。

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从格调、定位、风格、用料、宜居性、社区配套的丰富性..各个角度来看，南山璞缦都是嘉定主城的TOP1，甚至是整个嘉定的品质封面。

一旦步入二手，南山璞缦就是嘉定二手房市场的品质王者，掌握着整个区域的二手房定价权。

再来看看项目在户型的打造上也是做到了板块内的翘楚，除了是嘉定主城首个纯粹改善社区外，还是真正的稀缺大户型，每一个户型单拎出来都称得上是区域标杆！

172㎡4室2厅3卫

建面约172㎡4房户型，多娃家庭的进阶之选！奢阔尺度尽显家族气度！2梯2户， 子母双开门礼序入户，私密尊崇门厅；约16米四开间朝南，搭配约6米尺度横厅，揽四时风景入怀。

U型厨房设计，解锁烹饪烘焙无限可能；客卫干湿分离设计，日常起居更添从容。

198㎡4室2厅3卫

建面约198㎡4房户型，嘉定“收藏级”传世大宅！塔尖人士的挚爱之选！2梯2户的设计，子母双开门礼序入户，私密尊崇门厅，彰显尊崇生活仪式感。

约19米四开间朝南，南北通厅设计，十字中轴洄游动线，演绎云端平墅藏品；双套房全明卫设计，大幅提升居者生活品味与格调；主卧预留步入式宽敞衣帽间，双台盆设计，浴缸冲淋设施齐备，满足男女主人各自所需。

除了注定要抢破头的建面约172㎡和建面约198㎡之外，项目还有建面约103-143㎡3-4房可以选择。

105㎡3房2厅2卫

建面约105㎡3房户型，总价400万级即可上车！堪称同等总价段的改善天花板！三开间朝南，约9.6米大尺度南向面宽，最大程度揽光入室；客餐厅一体化 ，连接厨房和南向阳台，动线流畅，也是更大的欢乐聚场；创新研发S墙设计，预留冰箱专属位置，释放厨房使用空间 ；主卧套房设计，奢享独立卫浴和衣帽间，尽享尊崇。

123㎡3室2厅2卫

建面约123㎡3房户型，户型方正，三口之家的改善进阶之选！巧妙预留X空间，既可成为客厅空间的延伸，也可独立成室，实现更多功能想象。约12.5米南向面宽，搭配270°宽景阳台，窗外美景一览无余。南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）

143㎡4室2厅3卫

建面约143㎡四房设计，不论是三代同堂还是二娃家庭，都舒居无忧！2梯2户的设计， 极具私密性的入户门厅，彰显大宅归家礼序 。独立玄关，既是归家仪式感，更添收纳空间；约14米朝南面宽，搭配约7米尺度横厅，尽显大宅风范；东西双套房设计，奢享全龄世家的静谧时光。

高端圈层领跑嘉定

项目向北的南门之内，嘉定老城区集中了嘉定大部分的核心政务部门，嘉定区政府、嘉定海关、嘉定出入境管理局、嘉定区体育局等基本步行可达！

方便行政事务办理的同时，让南山璞缦的高端居住定位能够匹配足够的高端需求，也为未来项目业主构建纯粹的高端政要圈层奠定基础！

区位示意图

项目向南的南门之外，则对望嘉定新城核心的远香湖CAZ规划，保利大剧院、嘉定图书馆、嘉定宝龙广场、砂之船奥特莱斯（在建）等城市地标密布，结合一脚油门即达的距离，可以说城市名片级别的地标配套，未来都将成为南山璞缦高端客群最完美的会客厅！南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）

实景图

当然，除了政务部门和城市地标，双城的各类能级堪比上海市区的生活配套，同样在项目周边一英里范围内便捷尊享！

项目位于位于新城和老城交界处，周边繁华热闹，拥有丰富的社区资源和便利的生活配套设施。向项目直线距离远香湖CAZ也很近，作为嘉定新城未来的发展核心，这里不仅拥有重磅的规划，还有高能级的生态和地标建筑群。

同时，近日嘉定新城轨交规划研究招标公告发布，该规划研究范围：嘉定新城轨道交通线路（自嘉定新城至上海市中心城区）及沿线地区，线路全长约42公里。

从本次公布的规划范围来看，起终点是嘉定新城与市中心，这与此前多次出现在规划讨论文件中的嘉定快线不谋而合。

去年底，嘉定有关部门便公开透露，今年作为实施“十四五”规划的关键一年，将加快推进14号线西延伸和嘉定快线的建设，加快提升区域交通枢纽能级。南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）

虽然嘉定快线线路和站点均未确定，尚处于深化方案的研究阶段，但综合此前的消息，可大致得到以下信息：

嘉定快线是一条从嘉定新城到上海市中心的轨交射线，走向为从嘉定北出发，经过远香湖核心区，直连市区。

新增的轨交线对于南山璞缦来说无疑是重大利好！

周边商业氛围浓郁，项目直线距离在建中的砂之船奥特莱斯仅约1.5公里。
周边3公里范围内，还有诸如嘉定宝龙广场、百联嘉定购物中心、大润发、罗宾森广场、西云楼等大型商场，购物、美食、娱乐一站式服务，应有尽有。

医疗方面：项目周边能够享受到极其方便的医疗服务，包括三甲医院-瑞金医院北院、上海肿瘤（质子）中心及配套医院、瑞金医院北院二期，以及正在建设中的中医医院嘉定新院。

南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）无论是需要紧急就医还是定期体检，都将为业主提供最高水准的医疗保障。

教育方面：在项目周围3公里的范围内，优质学府林立。
其中距离项目约2.8公里的上海民办华曜嘉定初级中学（原名上海民办华二初级中学），是教育部直属的重点中学，由华东师范大学第二附属中学承办。（新房不承诺学区，具体以政府公示为准）

休闲方面：嘉定千米一湖、百米一林，宜居的生态环境已经深入人心。
项目近邻远香湖CAZ，远香湖、保利大剧院、嘉定图书馆都在1.5公里范围以内，未来这里还将建设文化环、未来塔、活力谷等城市“新三件套”。

一房一价表：

嘉定纯粹改善的海派会所大宅

主推建面约105-198㎡3-4房

首批次均价约4.48万/㎡

抓紧机会！

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劝学
【作者】荀子 【朝代】战国
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
翻译:君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）南山璞缦售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）南山璞缦售楼处地址：400-8815-114（提前2小时预约）