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2025年2月即将过去。
春节档黑马电影《哪吒重生》的热度却丝毫未减。
截至2月27日，总票房已经突破了140亿大关。
先是“北大龙妈”公开表示“不建议带孩子观看”，
紧接着，“作协副主席”发表长文批评《哪吒重生》，
指责影片中存在“排泄物具象化”和“屎尿屁笑点”。这些评论惹恼了不少影迷。
这位作协副主席究竟是谁？他的文章里写了些什么？
为何会引起如此大的舆论风波呢？
作协副主席评价哪吒，张艺谋莫名躺枪
最近，中国作协副主席阎晶明对《哪吒重生》发起了“文化扫雷战”。
提到阎晶明这个名字，可能有些网友不太熟悉。但作为一位作家，他在文学界享有一定地位。
他不仅是《文艺报》的总编辑，还是中国作协书记处书记、中国作家协会副主席。
尤其在鲁迅文学研究方面，阎主席颇有建树。
然而，这位有身份、有地位的作家对《哪吒重生》的态度却十分微妙。
他自述赶上了潮流末班车买票观影，但看完后却不知如何评价。
他首先表达了对所谓“神话题材”的困惑，在他看来，神话应该是“唯美”的。
但在《哪吒重生》中，却出现了许多传统上难以称为艺术的东西。
最让他不适的是片中的“屎尿屁”元素：哪吒的尿成了“琼浆玉露”，马桶变餐具，鼻涕混藕粉。
直言这些情节让人不知如何评价，给人带来视觉冲击。
他还提醒观众类似情节在文艺作品中早有出现，质疑哪吒的创意不够原创，略显老套。
并指出一些故事情节上的短板，如喝尿的阐教教主必是反派，哪吒的“肉身问题”缺乏逻辑等。
不仅对情节设置颇有微词，阎副主席还调侃了大家喜欢的打斗场面，称其“漫无边际，毫无限制”。
甚至说“张艺谋看了都望尘莫及”（虽然张导可能没想过与饺子比这个）。
这话乍一听是在夸哪吒，但仔细品味，不少网友觉得其中带着“阴阳怪气”的味道。
网友分两派，文艺评价体系遭遇“灵魂拷问”
这篇文章发出后，网友们分为两派。
支持派认为阎副主席的话很有道理，国漫确实应该有更高的追求，不能总是靠“厕所笑话”博眼球。
哪吒毕竟是民间神话传说中的“三太子”，而不是“三俗太子”。
反对派则搬出四大名著反驳：《西游记》中孙悟空在如来手上撒尿被解读为反抗精神；
《水浒传》中鲁智深把泼皮扔进粪坑被看作江湖生存法则；
《红楼梦》中刘姥姥醉酒闹笑话的情节也被解读为“阶级试金石”。
更不用说周星驰的作品和《红高粱》中的类似情节，都被奉为经典。
既然经典文学和电影能成千古绝唱，今天的创作何必畏手畏脚？
双标批评不如多元包容。毕竟，真正的艺术从不怕被一泡尿“污染”，它只会让土壤更肥沃。
双方你来我往，战火从《哪吒重生》烧到了中国文学史，堪称“一场由尿引发的文艺复兴辩论赛”。
还有网友质疑阎副主席“搞双标”，提到贾浅浅的“屎尿诗”当年进作协时他并未反对。
毕竟，贾女士的“黄瓜诗”和“屎尿文学”曾被作协认证为“艺术”，而哪吒的尿却被批成“低俗”，这确实有点不公平。
不过，阎副主席并没有全盘否定《哪吒重生》。在文章结尾，他还称赞了电影中的方言应用，认为饺子导演对方言俚语的运用给整部电影增添了许多喜感。
对于他的意见，我们要辩证看待。作为一个买了电影票的观众，他有权利谈观后感。相比“北大龙妈”的坚决抵制，阎副主席的评价已经算是中肯了。
湖北作协点赞《哪吒重生》，打破传统“非黑即白”
当然，并不是所有高学历、文艺界人士都不喜欢这部作品。
同样是文艺工作者、作家协会会员，湖北省作家协会的几位知名作家给予了《哪吒重生》超高评价。
2月14日，湖北省作协组织了一场《哪吒重生》观影研讨会，专家们集体开启“夸夸模式”，直接将电影夸成“中华文化创新标杆”。
有人认为，《哪吒重生》对传统神话的创新改编可圈可点，将传统哪吒“削骨还父”的悲情反抗改写成“我命由我不由天”的热血逆袭，被赞为“双创典范”。
有人认为申公豹、魔丸哪吒的人物设定是片中最大亮点。不同于印象中的脸谱化反派，《哪吒重生》中的申公豹被塑造成“被仙界歧视的寒门学霸”，其“寒门奋斗史”比鸡汤文真实多了。
名台词“人心中的成见是一座大山”更是被专家盖章“直击社会痛点”。
而哪吒从“魔童”到英雄的成长，打破了社会上“非黑即白”的刻板印象，让儿童文学专家受益匪浅。
至于阎副主席口中那“令人疑惑的叙事逻辑”，也被湖北作协副主席舒辉波解读为“叙事融合”。他认为这部电影堪称“中西合璧”，用西方英雄史诗的套路套上中国神话外衣，不仅有趣味性，还有教育意义。
更不用说，哪吒的很多不起眼镜头其实都蕴含丰富的传统文化，比如湖北藕汤非遗、三星堆结界兽、商周青铜鼎。网友笑称：“《哪吒重生》简直是博物馆在逃文物联名款。”
还有片中“水淹陈塘关”的长镜头，海浪涌动间全是宋代水墨画的青绿质感，仿佛《千里江山图》活了起来。
以及龙族鳞甲上的青花瓷釉色、法阵之上的篆刻印章图案，都让海外观众直呼“中国朋克美学杀疯了”。可见，即便是同一部作品，不同的人也能看出不同的“门道”。
新旧文艺观念的掰头
网上现在流行的这场关于《哪吒重生》的讨论，本质上是一场“新旧文艺观念的掰头”。
而这场由作协点评引发的狂欢，最终让所有人悟到：传统神话不是古董，而是待开发的“文化矿脉”。《哪吒重生》的爆火，本质是一场“文化矿脉”的爆破开采实验。
导演饺子“五年磨一剑”的偏执，将传统神话从“命题作文”变成了“开源代码库”，可随意调用、混搭、改编。而在文化开发过程中，雅俗之争是文艺圈逃不开的终极争端。
从新中国号召文艺作品反三俗，到郭德纲和周立波的咖啡大蒜之争，再到《哪吒重生》的屎尿屁情节是否低俗，其实都是现代社会多元价值观的体现。
历史证明，大俗即大雅，二者之间本身就没有明确界限。与其在这种细枝末节上争执，不如把目光放得更长远一点。
当难以发音的“nézhā”变成国际通行的“Nezha”，当踩风火轮的魔童成了中国文化输出的“顶流爱豆”；当北美预售一票难求，中国官媒亲自下场打call；当技术+文化+商业的“三昧真火”炼出了国产动画的黄金时代，所谓的雅俗之争还有意义吗？
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信息来源
抖音账号-杭州网
周末七杯茶：祝《哪吒重生》“愈演愈烈”；略说《文脉的演进》；不要跪倒在技术面前…….羊城派.2025-02-23
湖北作家评论家热议：《哪吒重生》给文艺创作带来丰富启示.湖北日报官方账号.2025-02-15
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