文摘

郑庄小霸

鲁隐公元年（公元前 722 年），也就是《春秋》的第一年里，记载了这样一句话：

夏五月，郑伯克段于鄢。

对史家来说最为重要的时间、人物、地点、事件这几个关键因素，虽然在这句话中都有了，但仅凭此我们仍然不了解这一历史事件的详情。还好，《左传》对此做了详尽的解释。这要从郑伯，也就是郑庄公的出生说起。当初，郑庄公的父亲郑武公，他的夫人是从申国娶来的，叫作武姜。武姜生了郑庄公和共叔段，但在生郑庄公的时候，出现了异常，《左传》记载：

庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生。

一般生孩子，都是头先出来，脚后出来，即头下脚上。但武姜生庄公时却是脚下头上，反过来了，所以就给郑庄公取名叫“寤生”。郑庄公的出生让姜氏大受惊吓，她也就不喜欢这孩子了。姜氏很爱庄公的弟弟共叔段，甚至想把共叔段立为太子，多次向郑武公请求，但郑武公不同意。

等到郑庄公即位以后，他的母亲姜氏请求把制这个地方作为封邑给共叔段。郑庄公说：“制是一个地势险要的地方，从前虢叔就死在制。这里不行，但其他的城邑都可以给他。”姜氏就要了京这个地方，共叔段到了京，称为京城太叔。

郑庄公有一个臣下叫祭仲，他对庄公说：“一个城邑，若是城墙超过了一百雉（一百雉为 300 丈，国都的城墙为三百雉，也就是900 丈），就会成为国家的祸害。最大的城邑，城墙不能超过国都的三分之一（也就是300丈）；中等的城邑，城墙不能超过国都的五分之 一（180丈），小的城邑，城墙不能超过国都的九分之一（100 丈）。而现在共叔段居住的京这个城邑，其规模已经不符合制度的规定了，您以后将很难受。”

为什么城墙的大小会引起祭仲的警惕呢？因为城墙大，就意味着这个城邑很大，城邑大就意味着人口多、 势力大。春秋时代，受封的人在自己的封邑里有很大的自主权，拥有自己独立的赋役税收和军队，俨然一个独立的小国王。难怪祭仲要为国君担忧。郑庄公回应说：“姜氏要如此，我能怎么样呢？”祭仲说：“姜氏哪有满足的时候！不如早点处置您的弟弟，别让他的势力蔓延， 一旦蔓延开了，您就难以图谋了。蔓延的野草尚且难除， 更何况您受宠的弟弟呢？”庄公说了一句有名的话：“多行不义，必自毙。您就等着看吧。”

不久，太叔让西部和北部边境一带要同时听候他的调遣。这时候又有一位叫公子吕的大夫对庄公说：“一个国家不能忍受同时听命于两个人的情况，您现在是如何打算的呢？要是想把国君的位置让给太叔，那我就去为他做事了；若是不想给，那我就请您赶紧除掉他，别让老百姓有想法。”庄公说：“用不着，他会自取其祸。”

太叔又把那些原来两属的地方完全作为自己的封邑，地盘一直扩张到廪延这个地方。公子吕着急了，说：“可以行动了，他的势力再大一点就会得到民心了。”但庄公还是说：“他做事不义，没人会拥护他，即使势力大了也会垮掉的。”

这边太叔把城墙修坚固了，粮食也准备够了，武器也修整好了，步兵车兵也招集全了，就准备偷袭郑国的 都城，姜氏则打算作为内应，到时打开城门。郑庄公知道了他们进攻的日期，这才说：“现在可以了。”于是命 令公子吕率领二百辆兵车去攻打京这个地方，京地的人 也起来反对太叔段。太叔段就逃到了鄢这个地方。庄公又带兵攻打鄢，五月辛丑这一天，太叔段只好又逃到了共这个地方。

这一整个事情，在《春秋》里就只被浓缩为这样一句话：“夏五月，郑伯克段于鄢。”不过《春秋》中的这句话，《左传》认为大有讲头：这句话里面没有说太叔段是庄公的弟弟，是因为太叔段做得不像一个弟弟；庄公 和太叔段之间就好像敌我两国，所以《春秋》用了“克” 这个字；这里把郑庄公称为“郑伯”，则是借此批评郑庄公也不像一个哥哥该有的样子，不仅没有好好教诲自己的弟弟，还故意让他弟弟在反叛之路上越走越远而不加拦阻，简直就是养成其恶，欲擒故纵，有失做哥哥的厚道。这是《左传》对《春秋》的解读。

后世也有学者认为《左传》对《春秋》的这个解读不对。例如清代有一位专门研究《春秋》的学者顾栋高，他就写了好几篇论郑庄公的文章，认为郑庄公的做法无论是对他的弟弟，还是对郑国的政治来说，都是值得称赞的。

这次反叛事件，大概让郑庄公对他的母亲姜氏十分气愤，于是就把姜氏安置到城颍这个地方，还对她发誓说：“不及黄泉，无相见也。”（不到黄泉就别见面了。） 之后不久，庄公又后悔了。但在那个时代，一旦发了誓， 是不能随便不遵守的。

一个叫颍考叔的人知道了这件事，就拿了一些东西 来献给庄公，随后庄公赏赐他吃饭。颍考叔吃饭时却把 肉搁在一边，庄公问他原因，颍考叔回答说：“小人有母亲，吃过我为她准备的所有东西，但还没有尝过君王的肉汤，请允许我带回去给她尝一尝。”庄公感叹说：“你有母亲可送，我却没有啊！”颍考叔明知故问：“请问这是什么意思？”庄公就告诉了他其中的缘故，并且说自己现在后悔了。颍考叔说：“君王不用担心，如果派人挖地 一直挖到泉水出现，然后两个人就在隧道中相见，谁说不可以呢？”

庄公听从了颍考叔的主意。进到了隧道里，庄公赋诗说：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏出了隧道，也赋诗说：“大隧之外，其乐也洩洩。”于是母子二人的关系又恢复如初。《左传》用“君子曰”的形式对这件事进行了评论—《左传》里的“君子曰”或是作者自己的评论，或是其他贤人的看法：“颍考叔真是纯孝，爱自己的母亲，而且还影响到庄公。这正是《诗经》里所说的 ‘只要孝子还存在，他的孝心就会影响到别人’。”