如题所言，是真的。苏州我之爱的，东坡，也是我之爱也。当《在苏州寻找苏东坡》出版，先不问内容，题目就会让我出手！是的，这就是我，爱得很盲目！

但，即便你是如此之草率上头，这本《在苏州寻找苏东坡》绝不会让你失手。因为我已经在作者朋友圈读过好几篇。

原谅我的浅薄，其实，在挺长一段时间，我对作者蒋理先生的认知，是一位摄影师！这不能怪我，当年他出现在我咖啡馆里，是一个做摄影做研学的帅哥啊！

后来，他成了敦煌守护者，把四十天的守护经历写成一本书，在中华书局出版。我读了他的文字，心想，这家伙有点意思啊！不是摄影师吗，怎么，文字还不错哦！

我听他的分享，也很过瘾，看他说的敦煌，看他的作品，也深深被他的情怀所打动。他说，敦煌不仅要被看见，更要与更多人更多地方连接！所以，在《敦煌四十天》这本书中，他专门提到敦煌与江南。这本书文字精道，图片精美，简直就是集解读体验与美图品鉴于一体！

回到《在苏州寻找苏东坡》我不得不佩服这本书的巧思！肯定有人会问，苏州，苏东坡，别以为都姓苏就能写出一本书！毕竟苏州与苏东坡留存的内容还是不够多的！但这并没有难倒我蒋理哥！

他把这本书分成三个部分。第一部分谈苏东坡与苏州的不解之缘，还加入了苏州曾经的文人对苏东坡的影响！诸君呢，这部分其实是很难写的，这必须要读很多文本，寻找内在联系，才能写出来啊。

第二部分很有意思，他写苏东坡对苏州古代大画家大文豪的影响。时空流转，东坡精神早已成为文人心怀的底色。这部分也不好写，写一个人要看很多人，要不怎么找到影响的关系脉络呢！

第三部分，我觉得是特别有趣的，把苏东坡化身导游，带我们重游姑苏城。那些年，东坡走过的路，现在，我们与他故地重游。是不是也有一种奇妙的感觉，恰如那句词：故地神游，多情应笑我，早生华发。（我悄悄改了词，诸君见谅，情难自禁啊！）

这本书已经开启预售了，我早早就围追堵截蒋理，约了签名，约了沙龙，还约了拍摄视频！对，就是这么狠！身在苏州，我是绝不会放过这样的作者朋友的。

所以啊，诸君可要努力啊，回头出了书，正好又是书房的爱，这个推广配套那是层出不穷排山倒海绵密入丝绸啊！

好了，可以TO签的《在苏州寻找苏东坡》赶紧入手吧，点击图片马上拥有！！！！

本书由古吴轩出版社出版，最近在慢书房很火爆的书，有《园林花笺》和《姑苏古城志》都是这家出版社的。苏州本土老字号，关于苏州的书认“古吴轩”就对了！

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但是，我知道，你心里可能还是觉得我只是替朋友打广告！你要是这么觉得我，我心里是不服气的。我就是防着有人这个像我，干脆直接贴一篇文章来炸场！以下就是蒋理的文字，诸君慢品！

如果看完，你还不下单卖书，我只能说，东坡与苏州与你的缘分，还需要一点火候！这本书68元，作者签名上款，慢书房还送一个主题书袋！还是全国首发！你就说，这个气氛浓烈不浓烈吧

好了，看文章：

苏州城中，有始建于唐代的定慧寺，寺中大雄宝殿前，两棵古银杏枝繁叶茂，每到深秋，一树金黄，寺僧颇知雅意，落叶旬月不扫，成就了姑苏一景。在苏州寻找苏东坡，一定要从这里出发。因为九百多年之前，那个名叫卓契顺的学佛者，就是从定慧寺启程，南下岭海，去寻找千里之外的苏东坡。

岭海传书

那时的东坡，贬谪惠州，与远在江苏宜兴的诸子失去了联系。亲朋好友们忧其安危，四处托人打探。而东坡门人钱济明，时任苏州通判，也动用其各种资源想尽一切办法帮助找寻。消息传入了定慧寺，学佛者卓契顺面对一筹莫展的众人，说出了那句宣言般的话：“惠州不在天上，行即到耳”。

于是，他带上了苏轼家人的亲笔书信，带上了定慧寺守钦长老写给东坡的《拟寒山十颂》诗，带上这座城市的最大敬意和无限关切，踏上了旅程，去寻找那个素昧平生的落魄诗人。

三千里路，孤身一人，这显然是一次奋不顾身的前行。东坡在他的文章中留下了简单的记叙：“绍圣三年三月二日，契顺涉江度岭，徒行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足以至惠州”。遍尝“徒行露宿”之苦，经历“僵仆瘴雾”之危的卓契顺，就靠着“一见东坡”的信念坚持了下来。

为了答谢这岭海传书的情义，东坡问卓契顺“可有所求”，得到的却是这样的回答：“契顺惟无所求而后来惠州；若有所求，当走都下矣。”我相信此言不虚，但无所求并不代表没有心愿。在东坡的一再追问之下，卓契顺终于说出了这个心愿：“昔蔡明远鄱阳一校耳，颜鲁公绝粮江淮之间，明远载米以周之。鲁公怜其意，遗以尺书，天下至今知有明远也。今契顺虽无米与公，然区区万里之勤，傥可以援明远例，得数字乎？”——他希望如同唐代小校蔡明远获得颜真卿的手迹一样，可以得到东坡赐字。

此时的东坡手迹，在有些人眼中，或许只会惹火烧身，避之唯恐不及。但在卓契顺的眼中，那是他曾在这世间活过的证据，是让他的生命之火永不熄灭的东西。

归去来辞

为了答谢这“万里之勤”，苏东坡手书了陶渊明的《归去来辞》，希望“契顺托此文以不朽”。我想虽然漫漫归途，但捧着这份墨宝的卓契顺应该比来时更无畏惧。他虽然不是个优秀的学佛者，还没有那种“万缘皆空”的觉悟。但他是一个执着者，知道“积跬步以至千里”；也是一个聪明人，懂得“附骥尾而致千里”。他用勇气和智慧，在拥挤的史书中，为自己争取了那么一小块地方。

对于自己的处境，东坡显然是无比清醒的。他不愿意那些深爱着他的人，因他获罪。尤其是曾身陷乌台诗案这样的“文字狱”中，让他尤其警惕文字曲解带来的灾难。我想这也是他为卓契顺写了陶渊明的文，而不是自己的诗的主要原因。当然东坡也用这篇文章，展示了他对于回归故园结束飘泊的渴望——而长子所在的江南，正是他彼时心中的家园吧！

对于卓契顺带来的守钦《拟寒山十颂》诗，东坡颇为欣赏，曾撰文说“苏州定惠长老守钦，予初不识。比至惠州，钦使侍者卓契顺来问予安否，且寄十诗。予题其后曰：此僧清逸超绝，语有璨、忍之通，而无岛、可之寒。予往来三吴久矣，而不识此僧，何也？”

东坡写了八首诗回赠守钦，最后一首诗这样说到“净名毗耶中，妙喜恒沙外。初无往来相，二土同一在。云何定慧师，尚欠行脚债。请判维摩凭，一到东坡界“。显然，诗人渴望着守钦能有维摩诘居士那样的大神通力，便可以跨越时空，与他相见。

但可惜的是，守钦没能看到这珍贵的和诗，因为东坡在最后一刻改变了想法，“已写付卓契顺，临发，乃取而燔之，盖亦知其必厄于此等也。”已经写好的诗书最终付之一炬，这应该是东坡的另外一番心意吧——他希望守钦和卓契顺因为他的赠诗而不朽，但更希望两人能够好好活着。

我曾无数次站立于那两棵大银杏树前，望向神秘和深邃的大雄宝殿内。在那里，刚从惠州归来的卓契顺，正在佛前缓缓展开了那幅东坡手书的长卷。而守钦长老双手合十，望向了岭南的方向。

故人何在

五年，已是沧海桑田，东坡渡海归来。

这五年中，他从惠州再贬儋州，但从未失去希望，即便身在泥淖，也要仰头看云。这五年中，他也从来没有忘记过当年岭海传书的朋友。舟近江南，在写给门人钱济明的信中，他再次提起了守钦和卓契顺。

“某启，得来书，乃知廖明略复官，参寥落发，张嘉父《春秋》博士，皆一时庆幸，独吾济明尚未，何也？想必在旦夕。因见参寥复，恨定慧钦老早化，然彼视世梦幻，安以复为。儿子迨道其化于寿州时，甚奇特，想必闻其详。乃知小人能害其衣服尔。至于其不可坏者，乃当缘厄而愈胜尔。今录呈济明，可为写放旧居，挂剑徐君之墓也。钦诗乃极佳，寻本未获。有法嗣否？当载之其语录中。契顺又不知安在矣，吾济明刻舟求剑，皆可笑者也。”

这通手札让我看到了那五年中守钦长老的遭遇和结局，他终究没能如东坡所想，逃过劫难。极有可能因岭海传书之事，如同参寥子一样被迫还俗，流落异乡，最终坐化于寿州。

那个“恨”字让我感受到了千年前东坡的痛心。于是，他将八首和诗“录呈济明”、“写放旧居”，就如同吴国公子季札挂剑徐公之墓一样，去弥补当年的错过。我想，有了东坡之诗，以及他的那句“乃知小人能害其衣服尔。至于其不可坏者，乃当缘厄而愈胜尔”的赞语，见或不见，都已不重要了，守钦一生，应无遗憾！

跟守钦不同，卓契顺这位勇敢的小人物消失在了人海之中，似乎再无人所知。但我知道，他一定是因为岭海传书和《归去来辞》的关系，被东坡的敌人构陷致死了。否则，当他听到东坡渡海归来的消息，即便是千山万水，即便是九死一生，又有什么能拦住他奔向江南的脚步呢？他就像是一只奋翅飞向明月的萤火虫，在暗夜中绽放了自己最后的光亮。

“契顺又不知安在矣，吾济明刻舟求剑，皆可笑者也“，千年之后，我再次读起这句话时，东坡的怅然若失依然弥漫于字里行间。“刻舟求剑”四字，虽是诗人自笑，但却让我看到，那于狂风暴雨中义无反顾飞奔向他的素味平生者，早已如刀痕一般，刻在了东坡心里，直到他生命的最后一刻。

数月之后，东坡病逝于常州。

苏州黄州

东坡虽已仙去，但种子自会发芽。定慧寺中的殿宇毁了又建，僧人走了又来。三百四十六年光阴匆匆，像东坡笔下的飞鸿。

大明正统五年，一位特殊的“香客”走进了苏州定慧寺。不烧香拜佛，却“周览廊庑，徘徊泉石”，留恋不去。他是前来“寻找东坡”的江南巡抚周忱。作为东坡追随者，周忱熟读坡翁诗文，了解岭海传书旧事，甚至还曾在彭泽见过东坡手书的《归去来辞》刻本。奉命巡抚江南来到苏州后，当然不会错过寻访其遗迹的机会。

但周忱并没有找到任何令人激动的痕迹，甚至连《归去来辞》的碑刻也没有一方，定慧寺就像块已冷却多年的铁。对周忱和所有热爱苏轼的人来说，这都是一种遗憾。在与寺中主持妙玹闲谈时，周忱提到了这一遗憾，却收获了一阵狂喜：妙玹告诉他，“寺中旧藏墨本故在。”这应该就是卓契顺和守钦，用苦行甚至生命换来的那幅东坡墨迹。

这是一枚无比珍贵的时间胶囊。我想当周忱缓缓展开《归去来辞》的时候，扑面而来的应该是东坡的超逸之气，卓契顺的义勇之气，和守钦的傲然之气。这幅墨本跟周忱在彭泽所见的刻本不尽相同，但“字体清奇，别有一种遒迈”，周忱命人“买石刻之”，留存寺中。让天下因热爱东坡而走入定慧寺的每一个人，都不再空手而归。

很可能也是在这个时期，定慧寺中建起了一座“啸轩”（在周忱勒石后50年出生的苏州学者黄省曾有《定慧寺啸轩碑记》传世）。其实“啸轩”本在黄州，当年东坡遭贬，无安身之所，只能寓居于黄州定惠院。院中“茂林修竹，荒池蒲苇，鸣鸟百族”，东坡在此写有《定惠院颙师为我竹下开啸轩》一诗，低沉而坚定。

一定是因为苏州定慧寺与黄州定惠院，名极似，又都与东坡因缘深厚，所以人们愿意在这里“复刻”一座啸轩，供奉东坡真容和手迹，并在《归去来辞》碑阴刻上了当年东坡极爱的“定惠院海棠诗”。即便诗人未曾亲临，但只要这座竹下清轩在，苏州便是黄州，定慧寺便是定惠院，而那“何妨吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”的超逸之风，也会永远与这座城市同在。

苏祠苏亭

又近四百年过去了，苏州定慧寺年久失修，香火零落，岭海传书之事更是许久未被寺僧们提起了。

但在文人士大夫心目中，东坡从未被冷落，反而在这个时代，得到了空前的尊崇——士林领袖翁方纲发起了著名的“寿苏会”，每年在东坡生日这天，召集同道，祭拜诗人，赏析其墨宝，吟诵其诗文，并各自赋诗以纪。在他逝世之后，其得意门生李彦章接过“寿苏会”大旗。

道光十三年，走进定慧寺中寻找东坡的，正是时任江苏按察使的李彦章。那件堪称镇寺之宝的墨迹早不知所踪，那座曾寄托世人仰慕的啸轩也无处可寻，但李彦章找到了四百年前周忱所刻的那块《归去来辞》碑，它正寂寥地躺在定慧寺的厨房之中，上面堆满了柴火。我可以想见李彦章的惊喜和不悦，他对随行的人说“盍护碑且以寺屋数椽奉公香火乎？”

于是，不久之后，在定慧寺后的空地上，苏祠和苏亭出现了。祠中供奉东坡，而亭中则立着《归去来辞》。更令人兴奋的是，啸轩也一并归来了，还有一块苏文忠公真像碑。江南士人们的创作激情彻底被点燃，不论是总督陶澍、巡抚林则徐，还是状元石韫玉、名士吴廷琛，或者题额撰联，或者追和东坡，或者赋诗抒怀。毕竟谁不愿意将自己的人生投入到伟大的东坡传奇中去呢？

有心的李彦章整理了所有的诗文，又从史籍中挑拣所有与东坡定慧有关的史料，还请人画下了苏祠苏亭图，一并编成《苏亭小志》十卷，刻书流传。而正是这本书，让两百年之后的我，能够穿过历史的烟云，看见那座不朽的精神花园。

园中花木繁盛，湖石玲珑。长松掩映之下的应该就是苏祠，翠竹环抱之中的一定就是啸轩，而苏亭则伫立于假山之巅，仿佛正日夜眺望着岭南的方向，等待着东坡的归来。

寻找东坡

2015年，我离开北京，南下姑苏，开启了新的生活，也开启了在苏州寻找苏东坡的旅程。

我无数次徘徊于定慧寺中，希望找到一丝一毫东坡的痕迹。但苏祠苏亭早湮没于钢筋水泥，《归去来辞》再次隐入历史尘埃，似乎只有院中遍植的海棠花，院旁那条叫做“苏公弄”的小巷子，还延续着少许“岭海传书”的香火之情。

幸运的是，还有两块古碑留了下来。它们被镶嵌在定慧寺东罗汉院中的碑廊里。其中一块就是李彦章当年所立的“东坡真像碑”，画中的东坡形象清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。而另一块碑上刻的则是，光绪年间元和县令李超琼在重修苏祠后留下的述怀长诗，在此之前，这个四川内江人主持修筑的金鸡湖“李公堤”刚刚建成。

我常独自来到碑前，仿佛与苏东坡、李超琼交谈。东坡的独处是“与谁同坐，明月清风我”。而我则是“与谁同坐，苏公李公我”。

在这里，我读懂了李公的诗。他追忆了自己是如何追随先贤的脚步，总结了坡仙与姑苏的各段因缘，诗句中满是一个在苏州的四川人对东坡的敬佩和崇拜。对此，我心有戚戚。因为每一个四川人，每一个眉山人，都会因为这个同乡身份而骄傲，也会感觉自己比他人距离那个千古第一文人，更近了一些。

在这里，我看懂了东坡的像。石碑上的他长身玉立，双手轻拢，似乎正在行礼。我想这应该是坡仙从历史深处，向岭海传书的守钦卓契顺，向刻石以永的周忱，向修建苏祠的李彦章，向这座深爱着他的城市和所有深爱着他的平凡人，送来的轻轻一揖吧。

在这里，我也明白了从古至今，从学佛者到读书人，从封疆大吏到贩夫走卒，人们为什么总在寻找东坡——因为每个人都能从这个才华横溢乐观洒脱的命运多舛者身上，获得自我拯救的力量。

他是所有人的药！

附录一：

书归去来辞赠契顺

余谪居惠州，子由在高安，各以一子自随，余分寓许昌、宜兴，岭海隔绝。诸子不闻余耗，忧愁无聊。苏州定慧院学佛者卓契顺谓迈曰：“子何忧之甚，惠州不在天上，行即到耳，当为子将书问之。”绍圣三年三月二日，契顺涉江度岭，徒行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足以至惠州，得书径还。余问其所求，答曰：“契顺惟无所求而后来惠州；若有所求，当走都下矣。”苦问不已，乃曰：“昔蔡明远鄱阳一校耳，颜鲁公绝粮江淮之间，明远载米以周之。鲁公怜其意，遗以尺书，天下至今知有明远也。今契顺虽无米与公，然区区万里之勤，傥可以援明远例，得数字乎？”余欣然许之。独愧名节之重，字画之好，不逮鲁公，故为书渊明《归去来辞》以遗之，庶几契顺托此文以不朽也。（宋·苏轼）

刻归去来辞跋

□篇盖绍圣二年公在惠州时，书与寺之僧卓契顺。予尝见刻本于彭泽，心甚爱之。至定慧，周览廊庑，徘徊泉石间，追想文忠公旧游之所，嘉顺契之为人，常终日不忍去。独昔此篇刻于彭泽，而不刻于此。每叹息以为阙典，暇日以语寺之主持，欣然告予曰：“寺中旧藏墨本故在。”亟命取而观之。见其楮墨陈故而行列□□，与彭泽刻本不相类，不敢必为文忠公所书，然字体清奇，别有一种遒迈之□，文忠公之真迹乎。因命买石刻之，以备寺中之故事云。时正统五年端阳日，去绍圣二年三百四十又六年矣。（明·周忱）

参考书目：‍‍

1，《苏东坡全集》 （燕山出版社）

2，《苏轼年谱》 （中华书局）

3，《苏亭小志》 （苏图十一卷本）

本书大概还有15天后入库，入库后第一时间约蒋理老师上款签名。整体时间大约在20-25天左右。

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