3月17日，习近平总书记来到贵州省黎平县肇兴侗寨，观看侗族大歌表演，察看村寨风貌和侗族文化展示中心，深入侗乡织、染、绣特色产业基地，同乡亲们亲切交流。总书记说，少数民族文化是中华文化不可或缺的组成部分，既要保护有形的村落、民居、特色建筑风貌，传承无形的非物质文化遗产，又要推动其创造性转化、创新性发展，让民族特色在利用中更加鲜亮，不断焕发新的光彩。

地处贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的肇兴侗寨，素有“侗族大歌之乡”“鼓楼之乡”“侗乡之窗”的美誉，这里保留着侗族传统建筑风貌，源远流长的民族文化也在村寨里集中呈现。

一直以来，肇兴侗寨在对鼓楼、风雨桥和侗族大歌等文化遗产的保护传承中，生动诠释着“很古朴也很时尚”的文化密码。在保护传承中创造性转化、创新性发展，激活中华优秀传统文化的生命力，侗寨“三宝”跨越时空界限，在现代语境中找到新的生长点，焕发新的光彩。

鼓楼里，古老技艺代代传承

“锦鸡翅膀凤凰尾，比不上侗家鼓楼美”，这首侗族民歌描绘出侗族鼓楼的独特风姿。

▲ 贵州省黎平县肇兴侗寨信团鼓楼里，侗族群众在为游客演唱侗族大歌。

侗族鼓楼，又称“罗汉楼”，其灵感源于杉树的形态，采用榫卯衔接，十分牢固。对于侗族人来说，看到鼓楼就能看到家乡。先起鼓楼后立寨，鼓楼是侗寨的人文地标和文化传承的重要载体。

在肇兴侗寨的青山绿水间，“仁团鼓楼”“义团鼓楼”“礼团鼓楼”“智团鼓楼”“信团鼓楼”五座鼓楼巍然矗立，它们的外观、高低、大小各异。从取名上不难看出，坚守“仁、义、礼、智、信”道德准则，正是侗族儿女对儒家文化的认同和内化。

侗族鼓楼将亭、阁、塔融于一体，挑檐逐层内收，形成下大上小的锥形立面。通体为木质结构的侗族鼓楼形式多样，有“卡房”厅堂式、楼阁式、门阙式及密檐式等。其中，密檐式的鼓楼最为常见，其立面以单数重檐构筑，象征“天”；平面以双数布局，象征“地”，体现天人合一的哲学思想，与中华传统文化中的自然观和宇宙观高度契合。

▲游客在贵州省黎平县肇兴侗寨里的侗族文化展示中心拍摄。

鼓楼之美，不仅在于其宏伟的结构，更在于它精美的装饰。鼓楼的装饰题材极为丰富，几乎涵盖了侗族文化的方方面面。作为中华民族重要精神象征的龙形图案，也几乎在每一座鼓楼上都可见。生动的图像语言或单独成形，或组画成景，无不展现出文化的交融与和谐共生。

在肇兴侗寨，曾有位远近闻名的掌墨师——陆文礼。陆老一辈子凭着一把直角尺、一个墨斗盒，带领30多位木匠，走南闯北，在北京、深圳乃至日本等地建了600多座侗式风格的鼓楼和风雨桥。

陆文礼的徒弟陆德怀也是一名出色的掌墨师，从27岁当上掌墨师至今，他经手的木构建筑遍布十里八乡，不下百座。在陆德怀看来，修建鼓楼不仅是侗寨的盛事，更是掌墨师彰显手艺的舞台。鼓楼榫卯咬合、严丝合缝，凝聚着先辈营造建筑的智慧，作为后辈，必须好好传承下去。在新时代，他以自己的方式传承着古老技艺。

如今，侗寨村民不仅在鼓楼讲“款”（侗族民间的村规民约），村里的大事小情也都在这里商议。大家共同推动文旅融合，培育传统手工艺企业，带动村民就业创业。鼓楼里，正焕发乡村全面振兴的活力。

风雨桥，维系温暖的情感和记忆

风雨几十载，洗濯尘与霜，古瓦依旧在……在侗寨，风雨桥和鼓楼一样，是侗族木构建筑艺术的精华。

▲ 贵州省黎平县地坪镇的风雨桥。吴艳摄

风雨桥，又称花桥、福桥、回龙桥，建在穿寨而过的小河上。肇兴侗寨有5座小型拙朴的风雨桥，与鼓楼相配套。

风雨桥集桥、廊、亭、楼、阁于一身，除石墩外均为木结构，不使一钉一铁，全用卯榫嵌合。其从结构上可分为3个部分：桥的下半部分是青石垒起的桥墩，多呈六面，亦有拱桥；桥的中间部分是密布式简支梁木质桥面；桥的上面是木制榫卯衔接构成的重檐翘角、层次分明的游廊。

风雨桥既是村民渡河时使用的工具，也可用来遮蔽风雨，还是青年男女恋爱的场所。这种恋爱方式，侗家人称为“行歌坐月”，女子唱着情歌，男子弹着牛腿琴，以歌传情。风雨桥承载着岁月记忆，成为探寻民族文化的窗口。

肇兴侗寨的风雨桥与长廊相似，桥顶有屋檐，其桥内结构亦极为精巧，造型美观。桥廊上绘有神话传说、历史故事、奇花异草等内容的五彩图案，既增加了桥的美感，又赋予其艺术价值。

风雨桥，正如它的名字一样，年年月月为侗家人遮风挡雨。风雨桥上雕梁画栋，桥下流水潺潺，人在桥上走，仿佛置身于一幅流动的山水画卷之中。

大山深处的侗族大歌，唱响世界

在中华民族有声文化的百花园中，侗族大歌是其中灿烂夺目的一朵。

侗族大歌历史悠久，宋代陆游的《老学庵笔记》有相关描述。20世纪50年代，侗族大歌被音乐界偶然发现，后被发掘收集、记录整理，逐渐从深山走向全国、走向世界。2006年，侗族大歌被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，贵州侗族大歌被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

▲侗族群众在贵州省黎平县肇兴侗寨寨门为游客演唱侗族大歌。

侗族大歌的演唱特色是“众低独高，一领众和”。传统的侗族大歌歌队人数一般在10人左右，以保证演唱时声音效果的均衡。有学者总结侗族大歌的和声方法类似于树木，低声部是粗壮的树干，高声部是树枝和树杈，高声部是从低声部派生出来的。

自然生态为侗族大歌提供了丰富的原始素材。侗族人民主要聚居在山川秀丽、丛林繁茂的高原山区，以大散居和小聚居的形式居住在万山丛岭的坝子盆地中。在这种自然环境中，人们模仿自然界的蝉鸣鸟叫、松涛回声。虫鸣鸟叫的高音和潺潺流水的低音，构成侗族大歌高音和低音的不同声部。因此，自然生态是侗族大歌多声部和复调音乐的生态基础。

“歌养心、饭养身”的侗族人，用歌声表达对人生、命运、爱情、道德、伦理的理解和感悟。“以歌传文”，是侗族大歌不可或缺的社会功能和传承动力。人们可以从歌中认识天地万物，获知生产生活的常识，了解社会的道德规范和行为准则。侗族人用侗族大歌唱出了精神追求和对未来的美好希望，唱出了人生态度、价值观念与审美追求。

▲侗族姑娘从贵州省黎平县肇兴侗寨寨门外经过。

1986年，吴玉莲等9名“蝉姑娘”将《蝉之歌》在法国巴黎唱响，侗族大歌被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”；1994年春节联欢晚会，7名“蝉姑娘”再一次把侗族大歌《蝉之歌》唱响全国；2018年，在央视春晚黔东南分会场黎平肇兴侗寨，上千名“蝉姑娘”再次向世人展示侗族大歌的无穷魅力……

当年领唱的吴玉莲如今已两鬓斑白，她最大的乐趣是跟着村里的姑娘们在视频平台直播侗族大歌。岁月已老，歌声依然，她以自己的方式传承着侗族大歌。

2022年5月，黎平县启动侗族大歌传承保护工程，拨出专项资金用于侗族大歌的收集、整理、编辑、出版和传承人培养等，目前已出版《侗族大歌记忆》《侗族大歌集成》（十卷）等书籍，培养各级代表性传承人236名。

▲游客在贵州省黎平县肇兴侗寨里旅拍。

现在，黎平在各个村寨建有侗族大歌传唱阵地，鼓励村民参加活动，同时开展民族文化进校园活动，让孩子们从小接受熏陶。精心培育“村歌”品牌，参与的歌队有上百支。

为完善侗族大歌保护传承机制，贵州省文化和旅游厅制订了《多彩贵州·侗族大歌传承保护行动计划》。黔东南州也成立了非遗保护中心，整合各方资源，唱响侗族大歌，让其焕发新的时代光彩。

（图片除署名外，均由新华社记者杨文斌拍摄）

监制 |肖静芳

统筹 |安宁宁

编辑制作 |章音頔

来源 |中国民族报

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