李嘉诚问题两年前就有从根源调和化解的新思想

李嘉诚问题两年前就有从根源调和化解的新思想

（2025年3月25日）

2024年3月4日，香港李嘉诚家族在外界完全不知道的情形下，以极为突然的方式，把旗下长江和记实业集团持有的23个国家的43处港口的80%股份，以近1700亿元人民币的协议价格让渡给美国贝勒德投资集团。

随之，这件事情在国内掀起了悍然的舆论风波。尤其在香港《大公报》于3月13日发表头版评论，以五个提问质疑李氏家族如此抉择的认知是何站队目的时，该次交易就不可避免的陷入到水深火热的国际事态争端的漩涡中。

目前，国内就此形成了观念认知焦灼对立的两派，以及矗在岸边和稀泥的与事不关己的另外两帮人马，他们就李氏家族本次出售所有国外港口的影响，无不从国际与国内的纷争、历史与现状的雷同、理性与双标的区分等角度，借大量的文献资料以及纪实记录做支撑，纷纷表达己方或反对或支持的实证依据。却没有任何一方，能够从人类历史负累下的局限认知中走出；更没有任何一方，能够从人类文明该如何晋级的开放视野去展望；从而能够共同的发现与挖掘李氏家族本次出售行为，其核心问题究竟在哪里的现象本质？以及如何才能从根源矛盾着手，得到有效调和化解各方利益冲突的、长期有效的务实可行的方法。

然而，2022年12月21日和23日，分别发表在今日头条微头条里的两篇短文（系《共荣环境思想概论》书稿，于2023年1月10日前陆续发表的前十九篇文章中，所作框架论述原理内容的组成部分），早已经从政治与资本彼此诉求取向，做了朴实又真切的分析。其中第六章，《由政治家主导人类命运迈向第二时期是否可行？》一文，作了如下现象解读：

“。。。

第三、政治家高屋建瓴的指引社会进步时，并不能根除同资本家的天然矛盾因素。于是，不可避免的自身培养或者引进借力的资本势力，最终走向同其愿望背离的局面。

。。。”

而在第七章，《由资本家主导人类命运迈向第二时期是否可行？》一文，则作了如下情形陈述：

“。。。

第三，利益诉求不同，产生矛盾表象也不同，而不同的资本组织模式，获得利益最大化方式必然也不相同，所以，资本激化矛盾成为本能且很难被提前预判。

。。。”

这些浅显的文字内容，实质性的解构了当下李嘉诚家族出售港口的根源问题所在：资本与政治两团体，就各自的利益诉求，开启了新一轮的趋势博弈。

对这个趋势博弈，早在2023年5月31日发表在国内各大自媒体平台，个人账号里的《确立民营经济未来国际地位的纲领性思想》一文，就这个趋势的形成，作了如下的起源描述：

“。。。

然而，250年前，西方一群被流放的政治犯，在一片浩瀚的蛮荒之地，以刀耕火种、攻杀屠戮的模式，经过近百年的开垦、传承和拼搏，终于创建了一个由资本引领规则的国体；这群产商贸人士组建的国体，终于在人类有文字记录的历史以来，于一块广袤富饶的土地上，实现了左右最高权力长期决策走向的地位逆转；

他们这个逆转，于立国近180年之后，依据雄浑的产业结构和资本优势，借助当时人类历史以来，最大规模、最宽范围、最强烈度、最长时间的，在亚欧非大陆爆发的第二次世界大战之后，夯实了庞大的财富和欲望实践的基石，在地球人类开启了一个，由资本主导世界格局走向的时代；如今，这个时代正尝试以果决的态度，向着百年的时间跨度迈进。

。。。”

同期，5月26日发表在国内各大自媒体平台，个人账号上的《全球化对决！看穿美中战略博弈彼此的软肋及独家解决方案》一文，深刻的解析了人类根源矛盾在全球两大国家利益主体间隐现时，互联网科技赋能民众普遍的思辨：

“。。。

在当下全球一体化发展，实际已经全面铺开的场景中，互联网技术多角度、多形式、多层次、多愿望的展现能力起到了极大的作用；它不仅让全球民众能够充分了解，美中双方全球化战略的问题所在：

1、美方维护的诉求动机，站在了全球80亿绝大部分民众的对立面；

2、中方的诉求愿望，却也站在了全球绝大部分既得利益团体的对立面。

它还推动全球民众理性思考：全球主要矛盾体的双方有没有调和的可能，或者说矛盾的双方，有没有实现各取所需的可能？

。。。”

而前述“纲领性思想”一文的最后段落，展现了这两部分内容萃聚下全球社会的趋势场景：

“。。。

共荣环境思想以“法规确立、权益维护、机制建构、制度设置、愿景规划”等五大构建要素，阐述了地球人类在互联网科技赋能下，可以看到的情形：地球已然狭小、存量已经尽显，内耗预见结局，新的利益诉求只能共同逐鹿于地球之外。

于是，全球社会必须展开新的思想与人文变革，其方向要求和实施意义就在：

今后的世界，是保障生命全域安全的世界；

今后的世界，是维护个性无限自由的世界；

今后的世界，是充分尊重人性，认可人性公理与私欲并存意义的世界；地球文明的跃升是建立在实现人性善恶两面可控的底线下，多人文形态的交互融合；

今后的世界，是政治家团体与资本家团体分离又协助的世界；当政治家团体做社会治理的事，资本家团体做生产力发展的事，各取所需、各展所长的时候，不管是神学创世、科学进化、高文明下的圈养、虚无空幻等等认知而言，人类存在的作用，都以此得到充分展示，而人类新人文形态的形成与延展，也因此验证了这些认知的现实意义；

今后的世界，必然会有一支独立于任何利益团体的、全球唯一存许的、职业的武装组织，他们接受政治家团体和资本家团体的共同监督，履行纯粹的无区别、无歧视保障生命安全和维护个性自由的职能与使命；

今后的世界，地球是母星，月球、火星等是跳板，科技赋能政资两团体双赢的可控愿望，新制度赋能全球各族群层级共荣的可落实场景；双赢又共荣的崭新人文时空，赋予无数的新科技研探与实践的动力，必将兑现地球人类星际翱翔的夙愿；

今后的世界，地球人类是星际人类的始主，地球文明是宇宙文明时空的中心，地球是宇宙人类永恒的家园——圣地伊甸园。

为此，2023年12月20日在全平台发表的《对王树国南京演讲内容的惊愕、理解与肯定》一文，于分析人工智能的局限问题和真正危害情况在哪里时，在第四部分“构筑人类文明恒久赓续的坚强基石”中，用较大篇幅内容再次深入的论述了前述场景的内涵要义，并强化了调和全球社会根源矛盾的共荣架构认知：

“。。。

我们都知道科技发展，无法化解更不可能改变前述人性中，狭隘情绪下的心理恐惧与释放要求；但是，科技的进步，可以实现人类间往来交互走向新的人文形态，并以其自纠正功效，构建以保障生命安全与个性自由做根基条件的共荣权益维护架构。

在这个架构里：政治不需要凌驾于权力和资本之上，也不必匍匐于权力和资本之下，政治要素自然根植于没有国家限制，没有财富多寡、地位高低、技术深浅约束的，在全球全域范围做自由流转的民众心理。这种政治要素的根植方式，改变过往科技能效低下时，当政治依附权力，就以道义高度形成对资本合理性的修改与侵犯的情形，或当政治依附资本时，就以粉饰欲望掩盖对政治正确面的腐蚀与颠覆的场景；这些情形和场景将在全球民众心理，以脚投票的言行中实现调和与化解。

同样在这个架构里：资本不需要混迹于权力和政治中，资本富集财力以及激励科技的能力，在古老契约精神和新的安全机制维护下，与全球各国民众形成参与和渗透的广泛交互，展现藏富于民众和共享于机会的道义。这种道义的展现，改变过往科技功能狭窄时，当资本没有权力的站台，往往被政治的光环剥夺了财富归属和传承的权益，或当资本失去政治包装，往往被权力强行圈养在道德的阴影下，被人为困固和驱使；这些权益和包装将在全球民众自由流转的活动中，实现自然维护和拓宽。

更是在这个架构里：政治和资本有了各自匹配人性的舞台，就如男和女不是自然界的割裂状况，是自然演变过程实现的生物生理分工；那么，政治家团体与资本家团体，也将因为科技文明的赋能成效，在人文文明的全球化发展变革中，自然呈现分工要求。这种分工要求，将改变当前政治家团体与资本家团体，过去历史相当长的一段时间，因为科技无法契合双方的良性互动，彼此不得不在不同的国体内，一体践行“你中有我，我中有你”的人性两面的冲突窘迫。这种窘迫，是基于他们彼此的渗透和捆绑，都是为实现各自长期的欲望目的，而当前世界的纷乱情形，实际体现的就是两者无法在全球社会达成分工，被“安全、人性、利益和发展”等人类命运稳健延展，必备四大根基维度条件的制约，单方无法妥善调和它们的良性闭环要求，陷入了顾此失彼的焦灼状况后的结果。这种结果，仿诺个体处于一种既是阴人又是阳人的撕裂体征，也如，政资两团体既是裁判员又是运动员参与竞技的不公情形，当他们单方主导一个国家或全球社会的运转，长期以往就会陷入可以预判的或者不可以预判的失矩困境一样。

就如，资本实现对全球政治与权略等人文要素的彻底垄断，因为，资本来源性与时效性的天然区别和冲突，全球社会割裂状况无法弥合，贪婪情形下的人们增强的是科技功效后的互毁风险。这些风险，在美欧民主模式，为什么在西方早期先行的发达国家能够成功运行，却在之后亚非拉丁美洲等国家，不能实现本国民众命运的根本好转一样，根源就是后进国家的资本势力，无法隔绝外来资本实力的影响，无法彻底左右本国局势长期稳定的走向。

也如，政治实现对全球经济与权略等人文场景的绝对把控，因为，政治稳定性与一致性的本质要求和模式，全球社会整合化解彼此分歧，相互制约下的人们丧失的是科技赋能后的开创欲望。这些欲望，在苏美冷战对立，为什么四十年的发展涉及国计民生的科学技术里，绝大多数领域的研发和适用商品，都是出于西方阵营的开发设计和推广运用一样，东方阵营除在维护国家安全的科技上呈现追平的能力外，其它往往表现的就是极度匮乏的情形。

对此，我们应该看到：人类文明的历程，从狭义角度来分析，规则制度是对人性的扭曲与束缚，科学技术是对人性的释放与激发；人类人文文明赋能科技文明展现的作用和意义，就是对人性活力与动力的激发又约束的情形，实现从调和匹配走向自洽融合的过程；人类文明第二时期的特质（以互联网科技出现为分界线），就是由第一时期特质，走向开放包容到自洽融合的人性价值追求下的进级结果。

。。。”

如此，我们已经可以理解到，新趋势塑造下的新生利益体与过往趋势固化下的老旧利益体，这两大对立阵营在科技低劣时代，因为拐角就无法做到相互了解和妥善预判，所以，彼此不免长期陷入在“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的残酷困境之中。而，2023年5月25日发表的《对王东岳关于人工智能观点的否定》一文，对科技赋能下彼此不寻求调和化解之道，必然要面临的恶果，作了如下的陈述：

“。。。

但是，当今世界是人类有文字记录历史以来，处于最严峻的对抗和制衡的矛盾冲突时期；最严峻是因为人类在非AI领域的科技：

1、已经可以彻底毁灭人类自身；

2、地球在人类科技赋能下，已经变的日益狭小，没有可以在毁灭到来时，转换离开的场所，以及承受持续毁灭的能力；

3、人类整体仍在延续狭隘与局限的思维习惯，处理上述可能随时互毁的困境；然而，这个困境却是这个思维习惯造成的；

于是，AI，存在不存在威胁，读者们依据上述，可以做出判定了。

。。。”

这之后，2024年10月30日全网发表的《文明晋级，共荣架构成就人类“四为精神”》一文，更进一步多维度的解构了人类存续以来的广泛纠纷矛盾，根源就是各方权益诉求的维护愿望，受科技低劣能力的影响，只能屈服于欲望单一机制的管控；而这个“欲望单一机制”就是：个体与认知趋同团体的社会影响力越高、拥有的权力越大、掌控的可支配资本要素越多，兑现权益维护的能力就越强；反之则不然。如此，人类各习俗族群与信仰团体，就在并不长久的历史长河里，往复于冲突杀戮的内斗内耗的轮回场景中，却在寻求搭建维护各方权益愿望的架构安排时，始终不得其要。

到此，读者朋友们已经可以理解本文标题要说明的是什么了吧？

《文明晋级。。。》一文，在第六大部分最后段落中就此展开了论述：

“。。。

自此，我们会看到：在地球日益狭小、承载力日益薄弱，华夏民族能够再次以新的“天下兴亡，匹夫有责”的精神觉悟，面对无法躲藏逃避、无法推诿假借、无法寻求庇护、无法移转替换、无法独善其身的三大危亡局面，日益严峻的趋势时；

一方面能够依托自身产业的厚重，构建起环中国大经济圈，来增强与亚欧各国的联动互补，彼此依存；同时能以技术与资本输出，推进非洲与拉丁美洲成就特有的经济带成效，让他们在技术与人文认知的提高中，理清未来权益的出路；另一方面能够依托互联网科技实时穿透的能效，以教育、宣传与广泛探讨等方式，形成中国是家、全球为国、寰宇做天下的新的家国天下情怀，携手全球80亿不同家园的人类智慧生命个体与团体，扬弃历史沉重封土的腐烂暮气，斩断“欲望单一机制”下的恶劣拖拽，最终能够在广泛的共荣认知思潮中，与全球社会共同构建起“新的权益认知视野和新的权益诉求路径”。

全球民众因此能够确立必须必备必要的共荣架构安排：让政治家团体能够为人类命运恒久赓续，担纲素养匹配提高、多元认知交互、广泛和睦共处的使命责任；让资本家团体能够为人类文明晋级跃升，担纲基本生活保障、个性需求特色、科技突破壁垒的使命责任；让独立武装机构能够以全天候无差别无歧视的职能，担纲个人与团体积极舒展人生价值时，底线可控的使命责任。

如此，全球民众彼此能够在现实的安全与自由，以及面向未来无限可能的机会权益中，凝聚无限磅礴的创新势能，在践行更璀璨的星系征程时，构筑起“宇宙文明起源、宇宙文明中心、星际人类始祖”等，人类各习俗与信仰族群一致的三大终极夙愿。

。。。”

那么，我们现在再来讨论李嘉诚售卖其下所有国外港口的行为，就会理清其问题下的原委认知：就一个国而言，是一家公司商业买卖的事务；从国家间往来的角度，是企业权益诉求的分润工具；在国际纷乱事态的漩涡里，则是根源矛盾显现激化的镜像窗口。

但是，当全球社会所有利益个体与团体，彼此都不寻求以新思想引领新思维，借新思维推进新认知，用新认知构建全球80亿民众共荣的权益维护架构时，地球人类，终究摆脱不了历史轮回阴霾肆掠下的危亡恶果。

原创作者：金溶佐鲲