上一篇说到马嵬坡兵变，杨国忠耳环杨贵妃已死，玄宗用尽办法安抚将士稳定了局面，总算可以带队继续前进了，但是现在去哪里，才能安全，同时又能东山再起，也就是说既要生存还要继续干事业这是个问题。就这个问题，刚刚安定下来的内部又出现了分歧。

此时摆在大家面前的有以下几种方案：

首先，长安是回不去了，原因很简单，刚逃出来，现在长安估计已经被安禄山占领了，再说就现在手头这点人手，回长安就是送人头，绝不可行。

其次，去太原，太原是李唐的龙兴之地，城池坚固，可以坚守。

第三是到姑臧，即今天的甘肃武威市，远离中原，控制河西走廊，徐图再起。

第四是到朔方，即今天的宁夏灵武市，这里是朔方军所在地，可以指挥西部的军队平定叛乱。

第五入川去成都，就是前面说过的出逃前的既定方案。可现实问题是杨国忠嗝屁了，陈玄礼作为卫戍部队的负责人担心落入杨国忠势力掌控的地盘，不敢冒这险。

上述五条，各有各的问题,我们逐一分析下：

前两条，是冒进的风险。玄宗手中只有两千来人的作战部队，回长安就是羊入虎口，即使安禄山不愿背弑君的名声，可他手底下的人都是骄兵悍匪，一打起来混乱中出什么事都不奇怪。

去太原必须面临穿过东面安禄山军队的防区的问题，安禄山担任过河东节度使，如今控制着河东北面大部地区，再加上太原情况不明，把玄宗暴露于敌人的眼皮子底下，让唐朝把仅存的主力深陷于河东山区，只为了保卫玄宗安全，这个账明显不合适。

第三跑到河西走廊，远离中原，表面看远离战乱，实际上是把皇帝当肥肉送到了回纥、吐蕃等族的嘴边，你强盛的时候，人家敬畏你，你现在都落魄到这个份上了，保不齐会把李隆基逮住送给安禄山，换金银财宝，所以这条路也不可行。

权衡之下只有两个选择，入川或者去朔方。入川则是偏安一隅，只能苟且偷生，入朔尚可置之死地而后生，换来一线生机。

这事还得从李隆基的内心说起，实际上读历史其实就是在所有历史人物的故事中，我们都要把自己带入到他所处的时间、环境的客观条件下去用他的视角来进行分析、判断和选择，才能知道当事人为什么要这么做。

上一篇我们说过，玄宗出逃前早就打定主意入川，但又不想自己说，所以就开会，表面上看是集思广益，其实民主的背后只不过试看看谁最懂自己，在会议上说出自己想说又不能说的话，一旦这个建议出现，领导必然会力排众议，马上拍板决定。于是最懂李隆基的高力士出场了，高力士说："朔方近塞，半是蕃戎，不达朝章，卒难教驭。"(《资治通鉴·唐纪三十四》卷二百一十八）

高力士一上来就把去朔方这条路否定了。同志们，我们在参加会议时，也要先看看会议的议题，提前想下议题相关的前因后果，表面问题下的隐藏属性，再看看会议发言的动向，就比如这次会议，高力士是谁？李隆基的身边人，他跟李隆基的时间，比任何人都长，这时候他说这话可不是随口一说，是代表谁的利益，谁的想法，明眼人一看就明白了！

实际上朔方并没有高力士说出的如此不堪，毕竟朔方节度使先后由王忠嗣、哥舒翰、安思顺和郭子仪担任，地方上一直稳定且部队强悍，平定安禄山叛乱的将领，从高仙芝、封常清、哥舒翰、郭子仪、李光弼……皆出于此，又几乎都是王忠嗣带出来的。说"朔方近塞"是代表了李隆基内心的真实想法，边塞哪里有长安的繁华，怎么能有蜀地的娇美。对于刚刚失去至爱杨贵妃的李隆基来说，心灰意冷之下不过是想给自己找个安乐窝远离灾祸的纷扰罢了，至于什么"不达朝章，卒难教驭"只是蹩脚的借口，此刻朔方的战士在前方同叛军拼的你死我活，为的是谁，还不是为了你李隆基，为了你家的大唐。

高力士又说："剑南虽窄，土富人繁，表里江山，内外险固，以臣所料，蜀道可行。"(《资治通鉴·唐纪三十四》卷二百一十八），同样一件事，明明是逃跑，想寻求安逸，先证明了朔方不可取，因为有风险，再说我有个建议，不如去四川，同朔方相比入蜀有以下优势，富有、繁华、且易守难攻，这是最佳选择。同样的一句话，原来可以这样进行辩证，李白说"蜀道难，难于上青天"；高力士说来是"内外险固"。这妥妥的个SWOT对比分析法啊。高力士真高！

这件事李隆基揣着明白装糊涂，但群众的眼睛是雪亮的，一眼看穿了他们的把戏，听说玄宗将去蜀地堵住大路，恳请玄宗留下来领导他们抗敌，哭着说："宫阙是陛下的家，祖坟是陛下的根，抛弃这些，哪里是陛下的去处呀？"看看人民群众，心明眼亮，有原则有底线，反观李隆基连祖坟都不管了，一心只想着跑路......

此时的李隆基被问的哑口无言，毕竟群众路线不能放弃，宠臣的背叛、政治的失败、军事的崩溃、爱妃的惨死，短短的几个月接踵而至，让这个古稀之年的老人再也无力支撑了，此刻的他只想找个地方安静的享受孤独，不要再想这些烦心事，就像很多男人下班后躲在车里抽烟、听歌迟迟不愿回家一样不想再面对一个个让人憋屈、愤懑却又无法解决的现实一样，他真的想要去蜀中。

于是李隆基在走之前，拍台子去安抚百姓。百姓挽住太子的马缰，说："皇上执意要走，那就请您留下来吧。我们愿率子弟追随殿下破贼，收复长安。请太子殿下为中原百姓做主！"

问询而来的百姓已经聚集了几千人。太子哭着说："皇上只身入蜀远冒险阻，我怎么忍心离开他呢？你们应该让我回去报告皇上至少让我向皇上告辞，再决定进止。"

在最危难的时刻，皇帝要跑路，长安是你的，你丢了长安，可你还有天下，你还有蜀中可去，可老百姓只有一个家啊，他们该去哪里，又能去哪里？李隆基踏上了入蜀的路就是选择了背离民心的路。

谁在人民最需要的时候，选择了抛弃人民，谁就再也不配主导这片土地上的人民。

时代的危局下，有为了逃避责任选择躲藏的弱者，也当然会有被命运推到前台，选择担负责任的强者，躲避可能是因为无能为力的无奈，但面对危机的是一个人品格和担当，是胆识和勇气的体现。任何一个人一辈子至少有一次在命运的关键时刻去做选择的机会，只要他选择了面对，没有逃避，不管结果是好是坏，尽自己的努力去做好，即使失败了，至少他用自己的担当去证明了自己的勇气！

（唐肃宗李亨剧照）

当下最佳的选择就是到朔方，去那里掌握部队，扎好篱笆，调整策略，号令全国，调集军队，就近指挥作战。在危急关头，领导者必须深入到人民群众中去，鼓舞士气，和他们战斗在一起，这是简单质朴却颠扑不破的真理。太子的儿子建宁王倓，以及宦官李辅国在一旁全都看得清清楚楚，他们劝说太子："逆胡犯阙，四海分崩，不因人情，何以复兴！"(《资治通签·唐纪三十四》卷二百一十八），要靠人民群众，才能取得斗争的最后胜利。

他们接着分析道："一旦入蜀，被叛军困在蜀中，中原大地拱手送给安禄山。人心尽失再想打回来，还可么？最好就是到朔方号令在河北的郭子仪和李光弼，齐心协力东讨逆贼，克复两京，剪除胡逆，光复社稷，何必在这里做儿女悲状？"

太子李亨是个明白人，他觉得老百姓说的在理，也看得出他的部属都渴望着脱离玄宗另起炉灶。就他内心而言，打过了快三十年太子了，时间越久，李隆基岁数越大就对他越忌惮。为此太子几度遭到李林甫、杨国忠等人敢明目张胆地陷害。

就算是"安史之乱"爆发后，多疑的李隆基都不敢让他掌管兵权哪怕一天。此刻的他也在计算得失，首先是自己自己身边没有可用之人，更无兵权，其次家属都在玄宗掌握之中，但反过来这是好机会，能够掌握权力，同时顺应民心，李隆基要逃走失去了民心，而自己留下来就最大限度的得到民众支持。所以，他下了决心：留下来接受命运给他的责任和使命。

李隆基走到不远处停下来等待太子，久候不至，派人回去打探，才知道太子已经被百姓挽留下来了。于是他父子二人到了各自命运的十字路口。

思虑再三，他命令从卫队分出两千人来，骑上骏马，前去保卫太子。李隆基对位师门说道："太子仁孝，可以继承大业，你们要好好辅佐他！"同时又派人向太子交代道："你要保重，不要以我为念。西北各族，我待他们甚厚，你可以得到他们效力。"

太子听罢，大恸。此时让身边的人把太子的眷属送回到太子身边。从此，玄宗父子各自天涯。

我们先说李隆基入蜀之路，玄宗带着卫队来到岐山，一路惊吓，好不容易来到扶风郡，远离家乡的士兵们动摇了，家乡沦陷，家人生死不明，他们不能杀贼报仇，却像丧家犬一样，沦落他乡，这种悲观的情绪迅速在军队中蔓延，陈玄礼感觉到军心已经到了崩溃的边缘。

要说人老成精，李隆基虽说此刻落难，但脑子还在，他嗅到了危险的气息，恰好成都送来贡赋十余万匹绢帛，于是他马上集中队伍，把绢帛陈列在大庭，亲自安抚将士们说："我用了不该用的人，造成这场叛乱。大家仓促之间跟着我出走，来不及告别父母妻子，十分辛苦！我深感惭愧！入蜀之路，逶迤艰险，大家有愿意走的就各自回家去吧，我和儿孙们有身边这些太监侍候就够了，你们好自为之吧。今天和大家分别，我把眼前这些绢帛送给你们作为临别赠礼，你们回到家里，请代我向你们的父母致意！"

姜还是老的辣，先承认自己的错误，再说知道士兵们担心家中亲属的安危，自己很羞愧，最后说，不愿意再拖累大家，你们吧绢帛变现拿回家，给父母替我带个好！一顿表演下来，士兵们泪流满面，要誓死追随李隆基，一场变故被玄宗消弭于无形之中。

实话讲，包括陈玄礼在内，又何尝没有作秀的成分，作为禁卫军，撇家舍业跟着你跑了这么远，未来怎么安置大家，什么表示都没有，等到了成都，你又花天酒地，我们人生地不熟，家人又不在身边，何以为继，所以皇上你得给大家个说法，不然凭什么跟着你混，意义是什么，好处在哪里啊？

入蜀的这一路人马最终抵达成都时，全部人员仅剩下一千三百人，怎一个惨字了得！

接下来该说登场的主角太子李亨了。

留下来容易，怎么走，往哪走这是个问题，而且是个事关生死的关键问题，此时建宁王倓对太子说道："河西、陇右节度使的部队都被叛军打败，他们的父母兄弟大多身在叛军之中，难保不生异变。朔方离这里不算远，殿下曾经当过朔方节度使，现任节度使裴冕出身名门，一定不会有异心。我们趁着叛军忙着在京城抢掠的工夫，前往朔方去，再图复起，这是上策。"

于是大家一路疾驰，一个昼夜赶了三百里地，总算脱离险境。可是行军太快，走丢了很多人，天亮清点，两千多人的队伍，只剩下几百人。一路西行，来到乌氏驿（今甘肃泾川县北），总算遇见第一个前来迎接的地方大员﹣﹣彭原郡（今甘肃省宁县）太守李尊，献上了诸多物资，之后在当地，征兵数百。继而转往平凉（今甘肃省平凉市），从朝廷的牧马场获得数万匹马，又招募到五百名兵卒，基本恢复了建制。

接下来的时间，太子都在招兵买马，扩充实力，并不着急赶往朔方，实际上这恰恰是太子成熟的表现。我们想想，自潼关失陷以来，唐朝官员降的降，逃的逃，局势晦暗不明，太子手中没有能打的队伍，都是七拼八凑招来的新兵，没啥战斗力，唬一唬老百姓、土匪啥的还行，真碰上实战经验丰富的叛军根本抵挡不住，其次，朔方情况不明，谁万一自自投罗网，这些新兵同样打不过训练有素的官军。最后，正常来讲，李隆基到了扶风，成都就派人送来了慰问品——绢帛，太子来到朔方军的地盘上，到现在地方大员没有出现，甚至都没派人来表示表示，太子心里没底，所以他在等，在观察，在分析和判断。

他在等待朔方军的政治表态。他必须堂堂正正地以领导人的身份前往朔方军，这一点是极其重要的。

此时的朔方军也是如此。当他们接到太子来到平凉的消息后，朔方军的负责人马上开会讨论：平凉不适合大军驻扎，而朔方军所在的灵武，兵强马壮，粮食充足，如果把太子迎接过来，北收各城兵马，西发河、陇劲骑，可以南下收复中原。统一思想后，朔方军派人驰往平凉，将朔方军的全体将士名册、仓库军资的账簿，全都呈献给太子。

好巧不巧的是玄宗任命为御史中丞的裴冕，也在赴任途中路过平凉，他也力劝太子到灵武去。朔方军留后杜鸿渐亲自赶往平凉迎接，杜鸿渐对太子说："朔方汇聚着天下劲旅，现在吐蕃请和，回纥内附，四方郡县大多坚守城池，抵抗叛军，只等殿下在灵武重振军威，传檄四方，定可收揽忠义，平定叛乱，指日可待。"

太子在杜鸿渐等将士的护送下进入灵武。自长安沦陷以来，溃败的唐军建立起新的大本营，站稳了脚跟，开始调整新的作战策略。

但是接下来发生一李隆基和太子都意想不到的事，在到达灵武之后，裴冕、杜鸿渐和崔漪向太子劝进，请他登基称帝。他们拿出来的理由是玄宗在马嵬坡曾经要传位给太子。

这事说来也简单，无外乎两点：

第一，于公来说，天无二日，国无二主，要跟安禄山继续打，怎么可能灵武的决策还得汇报给蜀中的李隆基呢，一来二去，战机全耽误在路上了。

第二，于私来讲，李隆基逃离长安，避祸成都，已经失去了民心，裴冕等人这时候劝太子登基称帝，是向太子表忠心，将来胜利了，自己是有拥立之功，必定位高权重，这时候不说过了这村就没这店了。

面对此情此景，太子还是推辞说："平定叛逆，奉迎皇上回京，我作为太子，侍奉皇上，享天伦之乐。你们说得太过头了。"

裴冕等人说："殿下担任太子已经二十多年了，众望所归。现在国难当头，应该出来为国担待。眼下六军将士来自关中，日夜思盼着打回家乡去。您不出来领导他们，大军一旦散去，就再也拢不起来了。所以，殿下必须趁时而作，凝聚军心，臣等以死请求。"

危机就是转机，历史的机会就在这一瞬之间，抓住它！太子承担了这么大的风险，不就是为了这一刻的收益么。于是，在一众官员的反反复复五次的恳请之下，太子经过内心的激烈斗争，感觉戏演的差不多了，最终对国家人民的热爱战胜了父子间的血脉之情，太子听从裴冕、杜鸿渐和崔漪等人的劝说，登基称帝，力挽狂澜的使命和责任，领导大家抗击安禄山。

这一天，太子登上灵武城的南楼，整个登基仪式没有繁文缛节和花里胡哨，庄重肃穆，就是要收拾山河，恢复社稷。这一刻，那位在玄宗身旁近三十年的太子从幕后站到了台前，此刻的肃宗热泪滚滚，他接受了命运给自己的责任和使命，他必须鼓起勇气走下去，才能让大唐活下去！