第二讲《净土宗修学法要》

好！请大家打开讲义第三页。

甲二、佛陀的力量。

我们上一堂课，讲到「心灵的力量」。对于我们「心灵的力量」，佛陀在经典当中，有两个解释。第一个，是一个负面的解释。

一切业障海

皆由妄想生

就是我们生命当中很多的障碍，是你一个错误的想象，创造出来的。所以我们今天遇到了障碍，你不能一直往那个地方想。你遇到了障碍，你整天想这个障碍，那个障碍会扩大。它本来只是十磅的力量。你这么一想变成三十磅，变成五十磅。因为你不断的，往那个负面的东西想。它对你产生负面的力量就越大。所以一切法，是没有真实性的。什么叫没有真实性，它会变化。如果它是固定的，那它就有真实性。你怎么想它都是这样，那就是有真实性。但事实上不然。今天你遇到一个不好的人、事，如果你一直往那个地方想。它对你产生负面的力量，就越来越大。

所以我们怎么办？要把这样的想象要转过来，对佛陀的想象。所以你的念头不转，我讲实在话，你念头不转，你的生命是不可能改变的。所以佛陀说「一切业障海皆由妄想生」，但是另外一方面，那我从现在开始不想了，也不对。

诸佛正徧知海，从心想生，众生心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛 是心是佛。

「诸佛正徧知海」从众生心想中。所以「众生心想佛时」，「是心，即是三十二相八十种好」。「是心作佛，是心是佛」。你的极乐世界，也是你想象出来的，功德庄严，「诸佛正徧知海」也是你想象出来的。所以我们这个想象力，是一体两面的。它可以让你堕落，让你痛苦，它也可以创造你安乐的生命。所以大乘佛法讲「转识成智」，你要转你的念头。

我们今天在念佛的时候，要怎么想象呢？我问大家一个问题，你现在念佛的时候，你听到这句佛号，有什么想象。你说我都没有想象，那这个不是好现象。你这样子都没有感觉，没有想象。你很难去触动佛陀的力量。

我刚刚讲过，佛陀不能主动的救拔你。你要能够找到他的门，你才能够得其门而入。那么我们在念佛的时候，基本上有两种主要的功德。第一个是现世的安乐。那么这当中，最有代表性的就是光明，光明无量。首先我们第一个，要作一个光明的想象。我们看这个愿文，我们先把它念一遍。大家请合掌。

设我得佛 光明有限量

下至不照百千亿

那由他诸佛国者

不取正觉

---第十二愿 光明无量愿---

这个文，本来是一个…。从法藏菩萨来说，是一个愿望。但是当法藏菩萨成佛以后，这个就不是一种愿望了。这句话变成什么样？变成一个功德力，存在法界一种力量。如果是在之前，法藏菩萨没有成佛之前，这句话只是一个愿望，那没有力量。但是当「阿弥陀佛」成佛以后，这个愿望就提升变成一种加持力。一个法界当中的加持力了，这个愿大家要注意。

我们解释一下，它的大意是说︰在我成佛以后，我身上会发出一种很特殊的光明。这个光明，即使是有限量的话。它最低的程度，要照射「百千亿那由他」。这个「那由他」就是「亿」，就是百千亿亿诸佛国。那么这个「佛国」，是什么意思？我们一般的距离概念，喔！你是一百公里、二百公里。佛菩萨在讲话的时候，他们的距离概念。是一个佛国，一个三千大千世界，叫一个佛国。两个三千大千世界，就两个佛国。那么「阿弥陀佛」所照的光明，是百千亿亿个三千大千世界，这么大。

我们知道佛陀在渡化众生，他的加持力有两种。一个是说法，一个是显神通。如果你善根，已经成熟了，佛陀直接说法，让你能够破迷开悟，转凡成圣。如果你有业障，佛陀第一个采取的，是用神通来加持你。而神通的表现，最直接的就是佛陀直接放光。

你看在台中莲社的「念佛感应见闻录」，有讲一个公案。它说︰有一个姓陈的陈师兄，他是一个建筑商。这个陈师兄，他平常除了工地忙以外。他晚上每一个礼拜，参加一个念佛的共修念佛会。那平常晚课，也会念佛。这个陈师兄有一天晚上作梦。他梦到，在梦境当中很清楚。他在客厅里面坐，然后呢！门口来一个白发苍苍的老人家，就跟他聊天。这个老人家，跟他聊得很快乐。

这个老人家说︰诶！我带你去一个地方好不好？到外面去走走。这陈师兄，好！反正我闲着也没事！就跟着老人家到外边去走。这老人家就一路带这个陈师兄，走了很远很远一段路。走过这个山林的道路。最后呢！把他引导到一个很大很大坟墓的地方，都是坟墓。那么其中有一个坟墓，是刚刚挖起来的。挖了一个洞，里面没有放棺木的。这个时候老人家说︰诶！这个地方就是你要住的地方！这个陈师兄，哎哟！这个进去就是死掉了。他这个时候紧急情况，就开始。我们知道我们心中有佛的人，就会怎么样？一紧张，就会把我们的本尊，现出来。他就念佛。

那么他一念佛的时候，虚空中，就出现一个金黄色的光明。因为感应道交！当然我们应该说，佛陀的光明是经常存在的。但是你忆念的时候「啪」出来了。出来以后，这个时候他就有信心了，就继续念。这光明就慢慢扩大…。后来那个老人家，就离开了。然后那个光明就在空中说，你要赶快回去了。那这个时候，这个陈师兄就赶快醒过来，就赶快回家。

回家以后，他第二天早上醒过来。哎哟！这个梦境非常清楚，但是他工作总要做。所以他第二天呢！到工地的时候，他过去的习惯，都要跟工地主任去巡一下工地。昨天做的怎么样，今天要做什么，准备什么工具。那么正当他带着工地主任，要上去二楼的时候。那刚好有人找他，然后就跟工地主任说︰你先上去，我处理完再上去。结果那个工地主任，就自己一个人上去了。上去以后，没多久，那整个鹰架就「啪」掉下来。那工地主任，当场摔死。他逃过一劫。诸位你们知道，他为什么逃过一劫吗？因为他跟「阿弥陀佛」感应，得到佛陀光明的加被。他昨天那个梦境，就是一个征兆。

我再讲一个公案，这个公案是这一页的隔页。就是讲到张师姊。这个张师姊，她也是台中莲社的。她以前因为身体不好，她信外道。那什么外道，也不是说真的道教。就是土地公，什么庙都拜。后来拜了很久以后，她就在别人的规劝之下，就学佛。也受了三皈，也受了五戒。那么以后，就不再走这个外道的庙，但她有的朋友，还是走外道的。有这么一天，她朋友来找她。诶！张师姊，我们这里附近，有一个百姓公庙。百姓公庙，就是比较大的那个土地公庙，叫城隍庙。那个地方有法会，我们去参加一下。

这个张师姊说︰我现在受了三皈五戒，不能走那些个地方去啦！她朋友说︰拜托，你再陪我去一次吧！她说︰好！那就陪你去啦！去到那个庙的时候，大家拜，这她朋友就准备去买香。张师姊说︰你买这个香没有用。烧这个香有什么用，你倒不如持「往生咒」给他。她就说︰好！那就不要烧了吧！那么不要烧以后，回来以后，晚上睡觉，就作梦就有事情了。

就梦到，她睡觉的时候，突然间来了两个人。那两个人一进门，来势汹汹。诶！你是某某人吗？你是张某某？我就是。二话不说，就把她抓走。说︰我们大王有事找你。就抓到…她早上去的，那个城隍庙去了。那个时候，他那个大王，真的是坐在中间，非常威严。

这个时候大王就说︰你是张某某？她说︰对啊！你今天早上，来我们这个地方的时候。妄发议论，随便讲话，害我今天的金钱损失了不少。因为她讲话的时候，可能旁边有听到，也受到影响。他就叫他旁边那些所谓的狱卒，就打她。说︰你给我打。

这个张师姊也是对佛法有信心。她说︰诶！你不要打我，我是三宝弟子哦！你要打我的话，我就把我的菩萨请出来。那么说着以后，她就念「南无大悲观世音菩萨」。我看它那个记载，念没几声。念完以后，「观世音菩萨」就从空中就这样跑下来。放出白色的光明，还拿着甘露瓶。「观世音菩萨」从空中降下来的时候，那个鬼王狱卒看到「观世音菩萨」，跪了满地，跪在地上。「观世音菩萨」说︰好！你可以回去了。就把张师姊，带回去了。带回去以后，就渡过这一劫。

我想每一个人，都有这种感受。就是「佛号」，我们讲万德洪名。但是其实从消业障的角度，最有代表就是他的光明。其实我讲实在话，你在心中念佛的时候，你身上会有一道光明，只是你不知道而已。

你看那个台大的教授，台大电机教授，他做了实验。他就是用仪器作实验。他说︰我们一个人本来，我们身上就有光明，但是很羸弱。身体健康的人，光明稍微强一点。但是你要打坐，你专注的去冥想，一个所缘境的时候，你的光明会增长。但是你打坐的时候，再念佛那光明就更大。为什么呢？因为这个时候，有佛陀的光明加持进来。

所以我们一个人，心中开始忆念这个佛号的时候。你要知道，其实你是直接进入弥陀的光明。你要作一个光明的想象。「阿弥陀佛」光明是金黄色的。而且你要产生有安稳的感觉，这是第一个。我们每一句佛号，背后有四十八种力量。诸位知道吗？有四十八种力量。你念这句佛号的时候，会触动四十八种力量。

每一个佛菩萨，他的背后，每一个圣号，都有他的加持力。你念「本师释迦牟尼佛」，你是怎么样？触动「本师释迦牟尼佛」的愿力。你念「观世音菩萨」，「观世音菩萨」有他的愿力。我问大家一个问题，你念「本师释迦牟尼佛」，跟念「阿弥陀佛」，功德有没有一样？一样？怎么可能会一样，不一样吧！因为佛菩萨的愿望不一样。所以加持力，会不一样。那今天「阿弥陀佛」的特色，为什么我们说︰

十方三世佛

阿弥陀第一

从佛所证的法身来说，是一样。但是从他产生的作用，是不一样。你看，每一个佛都有光明，几乎你看所有的佛菩萨，因地的时候都有发愿，你念我的圣号，我就用光明照你。但是光明的数量，还是有差别。你看这句佛号，他有资格称为，无量光、无量寿。他的光明是比较大的。「阿弥陀佛」的光明，他产生的力量是比较大的。

当然我们不必刻意的去分析说，「释迦牟尼佛」是什么光明。那不必。但是你要知道就是说，这句佛号他的背后，有四十八种加持力。其中一个最大的加持力，就是光明无量。当你心中在念佛的时候，你就不应该害怕。因为你这个时候，已经进入弥陀的光明当中，这是第一个。我们讲到现世的破障。那么破障，佛菩萨对我们的破障，最大的力量就是神通。那么神通的表现，就是光明。

我们看第二个，第二个是来世的解脱。这个是净土宗比较重要的目的了。净土宗，其实是比较不重视今生。所有的宗派当中，净土宗是最重视来生的。几乎对今生是完全放弃了。你看我们修净土人，整天想着说。

我今暂作娑婆客

不久莲池会上人

他几乎把所有的希望，都寄托到来生去。所以他今生他稍微有逆境，他无所谓。那么来生，为什么我们念这句佛号，我们能够求生净土呢？其中这句佛号的四十八种力量。其中的一个最重要…，就是第十八愿「十念必生愿」。也就是我们讲「临终接引愿」。这个愿对我们临终来说，太重要了。我们把它念一遍，请合掌。

设我得佛 十方众生

至心信乐 欲生我国

乃至十念

若不生者 不取正觉

唯除五逆 诽谤正法

---第十八愿 十念必生愿---

善导大师说，这个四十八种力量，最重要的愿，就是这第十八愿，叫作「愿王」。因为有这个愿，才构成所谓的「带业往生」。净土宗的殊胜，是因为它的成功率特别高。你看你修天台宗，你修唯识宗，你要成就圣道，一百个里面找不到一个。成功率很低很低的。

只有净土宗成功率最高。只要你找对了真实的心法。只要你用功，掌握它的重点。其实它可以说是万修万人去。

我们一般人念佛，没有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一个关键点，就是第十八愿。你临终为什么往生，就是有这第十八愿。而这第十八愿，我刚刚讲过，它不是只是一个愿望。当弥陀成佛以后，他这是一个加持力了。我们把它解释一下。

这段经文，我们根据善导大师的解释。因为这个第十八愿，善导大师的解释是最权威的。他说︰在我成佛以后，有十方的众生。这个讲到根机。这个愿所摄受的众生是谁呢？善导大师说︰这个十方众生，就是我们一般的颠倒凡夫。就是我们现在这种人有时候造业，有时候造善，有时候造恶。好象那空中的羽毛，它是不决定的，可上可下的。这个讲到根机。第二个，讲到他修学的法门，他的法门有三种。

至心信乐

欲生我国

乃至十念

而这三个当中，最重要的，第一最重要，就是「至心信乐」。善导大师说︰净土宗的成功失败，来自于你一种「真实的信心」。这个「至心信乐」，就是真实的信心。那么这个真实的信心，要怎么建立呢？善导大师，解释「至心信乐」，他分成两部份来说明。

一者决定深信︰

自身现是罪恶生死凡夫

旷劫已来常没常流转

无有出离之缘

--善导大师--

第一个你要相信。我是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离的因缘。

我们今天要，一心皈命「阿弥陀佛」。首先你要知道，你自己没有能力做到。就是我很想到净土去，但是我做不到。有些人他没有建立这样的心法。他总是觉得，诶！我佛号念得很好，我可以往生。他做什么事情，他的想法，都是把这个「我」看得很重。「我」可以往生，其实这是错误的。你这个皈依，什么叫皈依？你要空掉「自我」！我们的心中，能够往生，是弥陀的摄受。所以你要相信你自己做不到。因为，为什么要这样子思考呢？

你说善导大师这样子，好象把我们的力量都压抑了。不是！

如果你认为你可以往生，那佛号是可有可无。那佛号就不是重点了。那你凭什么叫，一心皈命「阿弥陀佛」。那你是皈依你自己了。诸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一个，是佛力加被。不是你自己的力量。净土宗的思考，永远要把功德归给佛陀。你要养成这样的习惯。如果你心中，经常存有自我意识，那你就不能构成，一心皈命，通身靠倒。你临终就不能够全心全意的，把心力放在这句佛号上。你就会产生很多的想法，那就完了。

所以临终的正念，是你平常培养起来的。为什么，有些人临终的时候，能够生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入这个佛号。有些人做不到。因为你平常，就没养成这个习惯嘛！你平常就是，我怎么样…那你临终的时候，就是皈依「自我意识」。那就完了！自我意识，就是「无明」。就产生很多妄想。你念佛的时候，还打妄想。

所以你要产生「至心信乐」。第一个条件，你要相信，你自己没有能力做到。

二者决定深信:

彼阿弥陀佛 四十八愿

摄受众生 无疑无虑

乘彼愿力 定得往生

第二个你要相信，彼阿弥陀佛有四十八愿。你要相信「阿弥陀佛」，有足够的能力，来救拔你。这个就很难，很多人很难。

我问大家一句话。我们有时候会处在黑暗当中，对不对？你有时候会提佛号，有时候不提佛号。你在黑暗当中，你把佛号提起来的时候，你还怕不怕？不怕，诶好！那你表示，对佛号有信心。一个人在黑暗当中，你一定会怕，很正常。但是，你佛号提起来的时候。你还怕，那你就要检讨自己了。你假设，佛陀没办法救拔你。

问题不是，佛陀能不能救拔你。问题是，你信心不够。所以，首先我们要相信我们自己没有能力完成。而且你在念佛的时候，你相信佛陀一定有足够的力量，可以救拔你。

在印光大师文钞，有一个公案。印光大师写出来，文钞里面说︰印光大师有一个皈依弟子，是一个老人家。这老人家一辈子作公务人员。他跟印光大师学佛，学很久了。他写一封信，他生病那个时候，已经生病了。写一封信给印光大师。他很感慨说︰我现在年纪大了，又满身是病。他的大意是说︰我今生非常的悔恨，太晚学佛。太晚遇到净土法门。年轻的时候，没有好好的用功。到现在满身是病，佛号也没有念好。所以我现在，对往生没有把握。就那个信，充满了遗憾跟悔恨。

印光大师就诃责他。印光大师说︰什么叫佛号没有念好。什么叫佛号有念好。他说︰你光是佛号没有念好，这种观念，你就没办法往生。你自己就对「阿弥陀佛」没有信心！

什么叫作，信阿弥陀佛有四十八愿、摄受众生、无疑无虑、定得往生。你要完全相信「阿弥陀佛」有救拔你的力量。

所以善导大师说︰「至心信乐」它的基本精神，叫作「顺从本愿」。比如说︰唉！我业障深重，「阿弥陀佛」不能救拔我。你起这个念头，叫作不「顺从本愿」。你认为，你业障深重，「阿弥陀佛」没办法救拔你，那就是你没有「顺从本愿」。你还是活在自我意识。

学佛人，修行到最后，心中只有佛号。你自己，没有你自己的看法。「打得念头死建立弥陀佛」，你才有成功的机会。如果你心中，还创造很多的想法，那你就完了。你念佛念到最后，你心中只有佛，没有自我。我把生命交给佛陀。所以什么叫作，一心皈命。什么叫作，通身靠倒。你把这八个字参透了，你就知道怎么念佛。

其实我讲实在话，净土法门它不怕你，业障重。它也不怕你，烦恼重。但是你没有一心皈命，就完了。它的心法在这里。

其实净土法门。我在新加坡打佛七，我告诉大家。七天当中，我们只修四个字，「一心皈命」就这四个字。当你念佛念到最后，你心中只有佛。你心中完全没有想法了，你就成功了。你的心跟佛，合在一起了。变成「法界一相」，没有「能所」就心中只有佛。

这个时候就是善导大师说的，你真实的「顺从本愿」。也就是所谓的「至心信乐」。你相信，你是什么能力都没有。你相信，你靠住「阿弥陀佛」，你绝对可以往生。这个是所有净土宗，成败的关键，就是这四个字。这四个字，你不能修起来。你念佛念得再多，都没有用。因为你，没有掌握他的心法。

那么你有这样的「至心信乐」。你真实的把你的生命，交给了佛陀。「通身靠倒」，然后「欲生我国」。你要有一种求生净土的愿望。「厌离娑婆，欣求极乐」，然后临终要「具足十念」。

这个「十念」。当然很多古德都说，临命终要念十句佛号。但这样解释，不是很好。昙鸾大师说，这个「十念」，不要说一定是十句佛号，或者八句佛号，或者几句佛号。他说︰我们临命终的时候，我们知道我今生完了。这个时候你要赶快把心…，你不要说，赶快去找什么医生，去大陆找什么药，那就完了。你妄想一直起来，你就完了。你一定要「打得念头死」。把妄想全部放下，然后心中靠着这个佛号。然后，你心中要「相续称念、业识成办」。这个「十念」就是说，你要一段相续的时间。相续的称念佛号，不能间断。然后直到净业成就。

这个第十八愿是往生的最低标准。也是往生的最重要关键。而这句话的，整个心法在「至心信乐」。善导大师就是讲「至心信乐」，这个是净土宗的成败关键。其实我们很多人，净土宗失败，失败在那里？败在自己的妄想！你太多想法了。你念佛一直产生很多想法，你没有「一心皈命」！

我出家之前，我亲近高雄一个佛光山的道场。那个时候，我参加一个金刚护法会。只要道场有事，我们就去帮忙，差不多将近二十年前。我永远记得，我有一个非常好…的师兄。大概佛光山办什么活动，我们两个是一定到的。那个师兄，我出家以后他往生了。他同修打电话给我，我说︰他往生情况怎么样？

他平常念佛，念得很虔诚。但他往生的时候，我觉得他没有「一心皈命」。我觉得很遗憾。他那个时候人家跟他报，去台北看医生，到南部去找偏方。弄到最后，他到了一个南部的地方去，找一个医生。结果他去上厕所的时候，就死在厕所。你说他还可以往生吗？你光是动一个念头，去找医生。当然我们身体如果还有救，那当然找医生了。但是你这种情况已经是…。印光大师说，你已经不行了，你就专心的靠着佛号。你如果命不该绝，你就遇到贵人。它自然会产生贵人。你如果命该绝，你就跟「阿弥陀佛」走。

我觉得生命很多东西，不是求来的。诸位知道吗？你越求你越是动妄想，把生命弄得更糟糕。所以这个时候，在临终的时候。我讲实在话，你的成败关键，就是你是不是那一念心。能够把所有的念头，全部靠住这句佛号。反正我就是把自己放掉，就是靠上去，你百分之百成功。所以我们讲「随念往生」。

临终的人，净土宗有两种，一种叫「随业往生」。这「随业往生」困难度很高。那是念到「念佛三昧」「预知时至」，他已经是净业成就了。这种只有祖师做得到。我们一般人，很少人说念到「净业成就」，很少。所以「随业往生」，对我们一般人来说，是不太可能。

我们最有可能就是「随念」。我的净业也没有成就。我的罪业都存在。但是没关系。我就靠，临终最后拼那个「十念」。而每一个念都是「至心信乐」。每一个念头，都是「一心皈命」。这个时候「阿弥陀佛」，第十八愿就会出现了。它就「啪」出现了。

设我得佛 十方众生

至心信乐 欲生我国

乃至十念

若不生者 不取正觉

唯除五逆 诽谤正法

---第十八愿 十念必生愿---

唯除五逆，诽谤正法。那这个是很重的罪，因为谤法。五逆︰杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。但是这个善导大师说︰即使你造了五逆，只要你忏悔，也是可以往生。那是约着没有忏悔。因为忏悔，就清净了。所以善导大师说︰即使你造了五逆十恶。五逆跟诽谤正法，你忏悔也是可以往生。那么总而言之，你往生的关键在「至心信乐」。这个地方的心法，诸位要知道。

从平时的想象来说，是光明相。到临终的时候，你这个时候，就要把自己所有想法忘掉。把「阿弥陀佛」，当作你的本命元辰，通身靠倒。这是一个，所有成败的关键。

好！我们再看第三段，心力跟佛力的相互关系。我们先讲佛力，佛力就是弥陀的大愿力。就是我们讲四十八愿。我的建议，诸位最好把四十八愿学习一下。因为你念这句佛号，是触动了四十八种加持力。如果你不知道，「阿弥陀佛」四十八种加持力。你这个佛号要产生皈依的心，我看很难。那对你来说，佛号只是一个声音。你根本不知道，什么叫作无量光、无量寿。

我讲实在话，你的心要完全交给这句佛号，你要先了解他，对不对！你对一个陌生的东西，你会交给他吗？我怀疑。对不对！你对佛号完全不了解。你可以把你的心，完全交给佛号？我真的不相信。不太可能。这个不合乎人性的原则。你说我今天，投靠一个大富长者。我对这个大富长者的为人处世，完全不了解。我全部交给你，我看不太可能。

所以一个人，最大的障碍就是愚痴。内心世界最大的障碍，就是愚痴。愚痴的话，等于没有救了。一个人，可以有烦恼。一个人，可以有罪业。但是他头脑要清楚。一个人起颠倒，我讲实在话，谁都救不了你。福报再大也没有用。

所以佛教的整个基本的思想，来自于「正见」。就是你要很清楚的知道，这句佛号他为什么叫，无量光、无量寿。为什么我要去忆念他。因为他背后，有四十八种大愿力。这是第一个，你要有正确的思惟。第二个佛力看了以后，我们看心力。我们要产生一种专注的信心，你要有心力。

第三个要有法力。因为四十八愿，太广大了。我们没办法，去缘四十八愿。所以善导大师说︰佛号，就是四十八愿的浓缩版。善导大师说︰佛号就是四十八愿，四十八愿就是佛号。他解释意思就是说。我们这一念心，跟「佛的四十八愿」中间必须有一个桥梁，这个桥梁就是佛号。所以你没有透过佛号，你就很难去触动四十八愿。所以我们必须怎么样，首先我们先了解四十八愿，然后对佛号产生信心。然后再用心力，来忆念佛号。最后再启发四十八愿，产生感应道交。

我们看左边这个表。你看，你刚开始是「心持法」。你了解四十八愿以后。你每天应该有一些定课，不管是多还是少，你每天要跟佛号，两个要建立一点关系。其实你跟他熟，「阿弥陀佛」要救拔你，你要跟他缘熟，缘要深。你跟他缘太淡薄了，是有困难。所以每天最好跟你的本尊，每天要接触一下。不管是多是少。

所以我们每天「心持法」，你要去皈依佛号。把佛号的功德，作正确的想象。他有光明相、接引相…。你把一些四十八愿，比较重要的愿，把它整理起来。那么对佛号，产生美好的想象。你认为说你生命的全部，就是在这个佛号当中，每天去忆念他。那么你忆念他的时候，他就产生一种，反应作用。「佛」「心持法」，最后结果「法持心」。它会产生一种，反弹的加持力。那么这个时候，你的心的黑点，就减少了。那这个时候，你「心再持法」「法再持心」产生一种，善的循环。然后到最后

能所双亡

心佛不二

我们刚刚讲，念佛最高的境界，就是「能所双亡」，心中只有佛号。

打得念头死

建立弥陀佛

这最高境界，把自己空掉。当然我们刚开始念佛的时候，还有一个自我。因为我在念佛，谁在念佛？我们刚开始，就是我在念佛，那很正常。但是慢慢慢慢的，你要把我们捏造出来的，第七意识的思量。捏造出来的那个自我意识，慢慢消掉。到最后心中只有佛。「至心信乐，一心皈命」，那你就成功了。

我们净土宗跟其他宗派的不同，在那里？

净土宗是一个佛力的加被法门，它是「本尊相应法」。所有的法门，都是以「心」为主。你看天台宗，他修所有的法门到最后这个法门，都要舍掉。《金刚经》说得很清楚。你今天过了彼岸以后，船怎么样？要放掉。所有的法门，是假借这个法门，来发明我们的心。所以，所有的「圣道门」，是以「心」为根本。净土宗刚好相反，净土宗是以「佛」为根本。

所以很多人问我说︰我佛号念得很好，是不是要把佛号舍掉？

我说︰你把佛号舍掉，你就完了…。

因为它是一个「他力门」。你把佛号舍掉，你就是没有四十八愿了。你怎么舍掉佛号！你要把你的「心」舍掉。「圣道门」是以「心」为根本，它这些法门，都是在开显内心的方便。托彼这个法门，来显我心性。

净土门刚好相反。净土门是心念佛的时候，念到最后，你的心越来越少。佛越来越多，这样才对！所以印光大师说︰它是「他力门果地教」，叫作「本尊相应法」。总而言之，佛陀的力量，已经都准备好了。他已经存在法界当中，四十八种力量。你要用一种很正确的了解﹑很正确的忆念﹑很正确的想象。把他启动起来，然后变成你的力量。把佛陀的力量，转成你的力量，这是你要做的。而不是说，你去创造什么功德，不是！你就是重点，把佛的力量，转成你的力量。就好！这个是净土宗的根本。

说︰很多人用「圣道门」的思考，来思想「净土宗」都错误。因为它的根本，以「佛」为主。圣道门是以「心」为主，这两个是不一样的。

那今天我们只讲一些根本的观念，至于怎么去念佛，怎么去摄心。怎么念、诵、听。这个诸位，再去从其他的去学习。好！那么今天的课程有没有问题。你要抓住它的重要的思想。我觉得你要对四十八愿，要有相当的了解。否则你这个佛号，你很难死心塌地的，把心完全放进去。

其实这不是勉强。诸位要知道这不是勉强，那是了解以后，你才能够死心塌地，通身靠倒。很多净土宗的人，不重视教理。是非常吃亏的。你对一个佛号非常陌生，这个佛号背后是什么力量？你完全不清楚，你很难「通身靠倒」。你是嘴巴「通身靠倒」，你内心不可能「通身靠倒」。

你要能够，真实的明白道理，才可以把你内心的，那个疑根拔除。然后再产生「一心皈命」。这个时候净土宗叫作，你「上路了」。这个人上路了！往生是迟早的问题。因为你相应了！心心相应，你这念心跟佛心相应了。

那么在没有拔除疑根之前，其实净土宗最严重就是疑根。说︰我没有把佛号念完，没有把佛号念好。其实重点，不是你有没有念好。重点是你讲这句话，表示你怀疑心，还是很重的。重点在那个「疑根」。重点，不是你把佛号念好。

所以我希望大家，把净土宗的心法，好好体会一下。什么叫作「一心皈命通身靠倒」，这八个字 你参透了。你就是一个，真正修净土宗的人。「一心皈命 通身靠倒」

都没有问题？当然这个思想要慢慢消化。这个大家好好体会。总之，你要多学习，好！那我们今天，就到这个地方好不好？

谢谢大家，回向。