此卦苏秦说六国，卜得之，后为六国丞相。
图中：
北斗星，妇人烧香拜，忧字不全，喜字全，一雁食稻，一钱财，一鹿。
日中为喜之课 顺中有物之象
观之后而有来合者，所合者，噬嗑也。故为观之序。卦才中有一刚居，意为口中有物隔其上下，不得嗑状，必咬之则得嗑，故称噬嗑，以此理推而天下事，如天下有强梗或谗邪阻隔其间，使天下事不得合，当用刑法。小则惩戒，大则诛戮以除去，使天下得治。古今万物皆合而后遂成，如未合必有间阻，若君臣、父子、亲人、朋友有怨隙者，因谗言在其间也，除之则合， 是故间隔为天下之大害。圣人体噬嗑之道，知此为天下之大用，能去天下之阻间，唯刑与罚。此卦二体明照而威镇，乃用刑之象。
卦图象解
一、北斗星：君王也，夫君也，公职也。
二、妇人烧香拜：妻于人事无助，乃求助于天。
三、忧字不全喜字全：乃无又喜象。
四、一鸡食稻：果被食，无果也。
五、一钱财、一鹿者：于财禄事忧心忡忡也。
六、禽：字解为『离多会少』之象。
人间道
噬嗑：亨，利用狱。
此即天下之事不能亨通，乃因有间阻，非刑狱何以除之。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。
如口中有物阻，必用力嗑之，乃能亨通象。用狱之道，所以察情伪，得其情，则知为间之道，而后可以设防与致刑。知噬嗑之道，乃知去间之道，而天下亨通。
刚柔分，动而明，雷电合而章。
此卦才有刚有柔，分而不杂，为明辨之象。察狱之本即明辨，以明而动，上震下离，其动因明也。照与威并行，为用狱之道。人能照，则无隐情，有威则无人不畏，故照与明并用也。
柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
此言治狱之道，如全刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵。以仁而居刚得中正，则得用狱之道。
象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
雷威而电明，圣人观雷电之象，效法其明与威，而立刑罚法令。法之精神乃在教明事理而设防也。
初九：屦校灭趾，无咎。
最下位，下民之象，为受刑之人，用刑之始，罪小刑轻，以木械伤其趾，则不敢进恶矣。此即因小惩而有大戒。小人之福，即在此。
象曰：履校灭趾，不行也。
因小罪而小用木械伤其趾，则因惩而不再进为恶也。
六二：噬肤灭鼻，无咎也。
二居中而得正，是用刑得中正象。如此罪恶易服，然遇刚强之人，刑之必须深痛，故致灭鼻而无灾。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
此用刑于刚强之人，不得不深痛，乃有戒也。
六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
本身不正又用刑于人，则人不服而怨对反驳，如食腊肉遇毒，反伤于口。此虽有小议， 但无大灾也。
象曰：遇毒，位不当也。
受刑之人难服，乃因其用刑之人位不当也。今之他国人在本国犯罪，即见之。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
九四乃居近君之位，乃意愈大，则用刑必重。至此得刚直之道，可克艰其事，又因贞固本身操守，且执意行之，则无咎。
象曰：利艰贞吉，未光也。
此时，乃有不足，故虽坚心，但仍未光大也。此贞亦艰也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
因五乃居君位，至尊故势大，以此刑下， 较易如吃乾肉，故为君之道，时天下之间阻物大，须得中而刚，心怀危惧，持续下去，方吉。
象曰：贞厉无咎，得当也。
当正位，以刚而能守正又虑危，故无灾。
上九：何校灭耳，凶。
受刑之极，乃起因于恶之积也，其凶可知。小恶不惩，必成大恶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
人之为恶不悟，积其恶以致极大，至此何教之？今之人聪而不明，不知止恶于初，教正以刑，乃至大恶。
来源：网络
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