天下纷纷，皆为利往；人心所在，无非得失。庙堂市井，因利而动，因利而聚，因利而散。利若洪流，世道如潮，奔涌不息。

如此这般，皆因不顾己利者难生存，而善顾己利者易生存也。

《利益经》序篇第二段阐明了万众逐利,对其作如下解读。

一、万众逐利原文

芸芸众生，熙熙攘攘，莫不为利。何为？逐利者易存也。

二、万众逐利含意

常言道：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世间众人的行为，没有不是为了利益，原因为：只有为了利益的行为，方可获得利益，从而有了生存及繁衍的物质基础；否则，难以生存。

三、万众逐利分析

1、芸芸众生，熙熙攘攘，莫不为利。

世间众人，喧闹纷繁，没人不是为了利益而忙碌奔波。

芸芸众生：世间众人，不分老幼、贫富、贵贱。

熙熙攘攘：众生忙碌、喧嚣，人来人往，到处奔波。

莫不为利：众人这般奔波忙碌，没有不是为了利益。

2、何为？逐利者易存也。

追逐利的人之所以容易生存，是因为：利为生存之本，得利者衣食足、安稳立；反之，贫贱困、危难临。

物竞天择，适者生存，乃为丛林法则。

四、万众逐利解疑

1、“躺平”之人，违背万众逐利吗？

躺平者，不努力、不争利，但能活着，必有留存之“利”，或他人提供之“利”，以供生存所需，若无则不活也。

其所存之“利”，或他人提供之“利”，乃为逐利而得。

2、出家之人，违背万众逐利吗？

出家之人，庙宇提供吃、穿、住、行。而庙宇所供，乃香客供奉而来。香客所供奉之财物，乃为逐利而得。

出家之人，或不追求财物之利，然在寻求宗教思想之“利”。

3、舍己为人者，违背万众逐利吗？

舍己为人者，舍弃自身之利，然维护社会大众之利。

舍身为国者，舍弃自己生命之利，然捍卫国家之利。若无为国捐躯者，国亦不国也。

舍己为人、为国，是谓大利。

4、损人不利己者，违背万众逐利吗？

损人不利己，虽无实质之利，然其必有行为动机：受嫉妒心、报复欲、控制欲或纯粹的恶意驱使，以满足其违背伦理、道德、法律的私心私欲，乃为其内心之私利也。

受损者及社会必为维护正当利益而阻止、对抗、反击之，以阻其损人，且使损人者受损，进而使损人者难存、不存。

5、利的作用是什么？

与力的作用类似：力是一种物质间的想互作用，相吸或相斥；利则为人与人之间的想互“作用”，可吸引或驱使他人为己所用，己亦为利而为他人所用。

改变物，须施力；欲成事，需施利。

五、万众逐利运用

万众逐利，乃社会运行的基本规律，社会规律皆以其为基础，无有例外。

明了万众逐利之理，或可看穿人心、看透社会、看到未来，对未明了的社会规律或现象，亦有利于理解，有助于学、有助于知、有助于行。

六、万众逐利相关内容

在《利益经》中，除序篇外，与万众逐利相关的内容有：利与益篇第四段的“皆知逐利”，规律篇第三段“社会规律源自利，为万事之趋势，若隐若现，呈柔性，需采用”。