阅读此文前，麻烦您点击一下上方的“关注”按钮，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

《论语》里说：

“道不同，不相为谋。”

蒋介石与天师张恩浦，一个是追求党权军权、翻云覆雨的政治人物，一个是传教布道、降神驱魔的宗教人物。

蒋介石信基督，张天师属道教，表面上看，这两个人似乎不应该有太多的关联才对。

然而，蒋介石在1949年退守台湾之时，除了带走大量金银财富外，还有许多字画墨宝、行业人才，其中，就有正一派63代天师张恩浦。

而世居江西龙虎山天师府的张天师，是自愿前往台湾？还是另有隐情？

正一派历代天师大都受统治者青睐

作为在我国土生土长的宗教，道教主要有两大教派，和金元时期才出现的全真派相比，正一派可以称得上是历史悠久。

汉朝末年，张道陵创办教派——“正一盟威”之道，迄今已经有近2000年的历史。

张道陵被称为“老祖天师”，而他的历代嫡系传人都被称为“正一天师”，张恩溥就是正一派的第63代传人。

事实上，历代张天师都与统治政权有着不小的关联。

宋朝时，宋真宗喜欢道教，他曾经召见了第24代正一天师张正随，还给他赐了一个“先生”的封号。

此后，几乎每一代的正一天师都得到赐号，龙虎山的玉清观还被朝廷赐名为“上清正一宫”。

元朝时，正一派更是非常受尊崇，朝廷几乎将每一代的张天师都封为“真人”。

第38代张天师被朝廷授予“金紫光禄大夫”不说，还被赐了金印，第39代天师张嗣成则被封为“翊元崇德正一教主”，同时还获得了掌管全国道教事务的权力。

龙虎山天师府在元代时的权力达到什么程度呢？他可以直接发放代表道士身份的证明——“度牒”。

到了明朝时期，正一派依然受统治者的青睐，从朱元璋赐封第42代天师张正常为“真人”起，此后十代天师都被封为大真人，且世代天师都奉命掌管全国道教。

俗话说：花无百日红！正一派也没能逃掉衰落的命运。

清朝的统治者为满族人，他们更加信赖的是喇嘛教，未得到当权者重视的正一派就这样逐渐没落，甚至从清朝中期起，他们连入宫觐见的资格都没有了。

62代天师曾依附北洋军阀

没了朝廷封号的加持，正一派的待遇大不如前。

张恩浦的父亲——62代天师张元旭上位没多久，就赶上溥仪退位、清朝灭亡，朝廷曾经给他们的待遇也被地方政府全部取消。

不过，宗教信仰从来都和统治政权有着不可分割的关系，不管自身信教不信教，统治者都需要宗教来帮他们笼络民心，维持统治地位。

张元旭和他的天师府，就这样受到了北洋军阀们的追捧，窃取地位成功的袁世凯，一上台就迫不及待地派人去江西龙虎山，请天师进京。

张元旭对于正一派的辉煌过往，大多见于书面记载。

从他出生起，道教和正一派就已然衰落，他精通道法、擅长文章，同时他也深深地明白：传承正一派，重现昔日荣光的责任，不可不担！

他没有过多思考袁世凯的行为本就是倒行逆施的，或者他也只是简单地认为“胜者为王”，而眼下的“王”就是袁世凯。

总之，为了寻求统治政权的庇护，他应袁世凯之邀来到了北京。

而袁世凯也表现出了他的诚意：重修天师府、赐匾额……

张元旭也抓紧时机，在上海筹建全国性的教会组织，但未能如愿。

世事难料！在革命的浪潮中，袁世凯匆忙上台又匆忙下台，紧接着又是一片军阀混战、民不聊生的乱世局面，正一派再一次失去了依靠。

为传承，63代天师追随蒋介石

1924年，张恩浦从父亲手中接过了天师道的玉印和法剑，成为第63代张天师，名义上的正一派首领。

为什么说名义上呢？

因为，虽然张恩浦自幼苦修道法，且学有所成，但此时的正一派的影响力已经大不如前，说严重点，能不能传承下去都还是个未知数。

他的父亲曾为了道派传承，在各路军阀中游走。

而此时，各路军阀在一片讨伐声中，早已如“树倒猢狲散”，纷纷落败逃亡，他不得不擦亮眼睛，用实力去为天师府寻找到一个靠得住的“后台”。

他最终找到这个后台——蒋介石的国民政府。

说起来，张恩浦得到国民政府的认同，也是费了一番周折的。

那是在1927年的秋天，一场特大火灾在上海城内肆虐。

大火燃烧了七天，都没有停止下来的迹象。连日来晴空万里，也看不出来有任何下雨的征兆。

最后，蒋介石在他人的提醒下，决定请张恩浦到上海设坛求学。

张恩浦从龙虎山来到上海后，就在龙华庙设坛做法事。

说来也巧，随着张恩浦一气呵成地做完画符、挥剑等求雨动作，天空中竟然真的出现了乌云，没过一会儿，大雨就倾盆而下，将大火浇灭。

城内的百姓顿时欢呼雀跃，认为真的是张天师请来了神仙显灵，使天降甘霖，化解灾难。

一度门可罗雀的道观，慢慢地又出现了门庭若市的热闹景象，正一派再次得到了世人的信奉，张恩浦长长地松了一口气。

这事听起来，其实很有些儿戏！毕竟，国民党也曾是高举反帝反封建大旗的革命队伍。

让道士设坛求雨的事情，本来就违背科学，但蒋介石显然也达到了他的目的：他在1927年发动政变，被社会各界人士谴责讨伐。

此次求雨成功，令普通老百姓奔走相告，对他的反对声浪由此也减弱不少。

毕竟，普通老百姓关心的还是眼前的生活和眼前的困难。蒋介石对此十分满意，张恩浦和正一派也因此得到了国民政府的认可。

甚至，在40年代的时候，尽管张恩浦擅长的“斋醮、符箓”都与战场无关，蒋介石还给他授了一个副军长的头衔。

张恩浦对国民党政府，也选择了一生追随。

求“正统”，蒋介石带走正一派63代天师等3人

转眼就到了40年代后期，抗战时期一直退隐的张恩浦，提出成立一个上海市道教会，试图以“先地方、后全国”的路径，达到成立全国性道教会的梦想。

不过没多久，蒋介石就撕毁国共合作协议，发动了解放战争，局势再次动荡不安，张恩浦复兴道教的计划未能实现。

等到1949年，国军兵败如山倒，蒋介石划江而治的幻想落空，不得不退守台湾。

蒋介石自是不甘心的，他既想在台湾再造一个国民政府，也想着终有一日能够卷土重来。

所以，他要带走的东西实在很多。除了金银财富、亲信队伍，还有文人墨客、书画文物，甚至，他还在高人的指导下，要带走宗教学派大师。

事实上，除了正一派的张恩浦，蒋介石还带走了藏传佛教的代表人物第七世章嘉和儒家学派的代表孔德成。

带他们到台湾，是为了利用他们在道家、佛教、儒家的影响力来稳定和巩固自己的统治，最直接、最有力的就是用他们的出身来证明自己的“正统地位”。

要知道，正一派的历任天师都要是嫡出，且还有“传长不传幼”、“传子不传弟”、“传弟不传侄”、“传男不传女”等诸多所谓证明“正统”的制度，而孔德成，正是孔子嫡系孙子。

将这三人一同带往台湾，蒋介石打的是什么算盘，已经不言而喻。

为传道，63代天师等人甘愿赴台湾

那么，张恩浦等人，又是为什么要跟着蒋介石来到台湾呢？

张恩浦已经被蒋介石授予副军长称号，因此他深知在共产党眼里，自己和蒋介石才是一路人。

留在大陆，日子会怎么样？还无从得知，但他多年来，深受蒋介石信赖，在传道方面，蒋介石也给予他不少支持。

如果去台湾，正好可以借助他的力量，继续传道，复兴道教。

而藏传佛教的第七世章嘉，他和蒋介石的关系向来十分亲密，两人自从在1912年就有往来。

蒋介石曾为了扶持他，将他封为“宏济光明大国师”，而作为回报，第七世章嘉在蒙古的问题上，曾为蒋介石出力不少，去台湾，他同样也抱着弘扬佛教文化的目的。

再说到衍圣公孔德成。儒家学派在我国历史悠久，影响深远。

孔家人的社会地位和影响力一直都不容忽视，从宋朝有“衍圣公”的封号开始，到孔德成时已经世袭到第三十一代。

但孔德成生不逢时，他是在五四运动等革命浪潮席卷国内的时期长大的，听到了很多反对儒家学派的声音。

蒋介石尊崇儒家，所以孔德成与他交好，一个为达政治目的，一个则为了保住社会地位，两人同样有着利益关系。

所以，当蒋介石下令带走这三个人同去台湾的时候，他们虽然都与蒋介石的目的不一致，但也都出于自身考量，并未拒绝。

赴台传播宗教文化

就这样，张恩浦等人跟着蒋介石来到了台湾，并开始了在台湾的传教生活。

张恩溥走的时候，带走了自己的长子张允贤，另外还有祖传的“玉印”及“法剑”。

刚开始，他隐居在觉修宫——一处位于台北的道观，在此期间，他抱着“既来之则安之”的想法，着手研究道教在台湾的发展计划。

蒋介石倒是对张恩浦非常照顾，除了生活上对他和家人十分优待外，也大力支持张恩浦宣扬道教文化。

一年后，张恩浦一手创办的台湾省道教会就在台北面世，他则亲自担任理事长。

不久，他又争取多方支持，设立了嗣汉天师府驻台办事处，用以开展道教事务，而他本人，也以正一派领导者的身份，开始在台湾传教授度牒。

十余年后，他带着道教使团，向南出发，先后到达了马来西亚、新加坡等国家宣扬道教文化，可喜的是，他在这些地方，收获了一大批信徒。

没过两年，他又在原台湾省道教会的基础上，建立了中华道教总会，并当选为首届理事长。

对于台湾道教各派之间联系和如何对外国开展传教布道工作等都作了规定。

这个组织发展至今，已有3个分会共计21个支会，但组织非常松散。

而到了上世纪末，台湾地区登记在道教名下的宫庙达到近七千座，道教教职人员三万多人，信徒有近三百万人，道教界还在台湾开设了幼稚园、图书馆等，用于传道。

相比之下，与他同去的第七世章嘉在台湾的传教之路并不顺畅，藏传佛教在台湾并不受欢迎，信徒很少，且由于他在1957年就逝世，未能实现将佛教发扬光大的梦想。

而孔德成到台湾后，重建了家庙，宣扬儒家文学，还在大学担任教授。

直到2008年去世，倒也算是有所建树了，顺便说一句，孔德成虽然跟着蒋介石去了台湾，但他骨子里还是一个爱国人士。

在抗日战争前，日本人曾经不止一次要求参加孔子学院的落成典礼，孔德成都没有同意。

由此可见，虽然他出于社会地位等考量，选择了蒋介石，但他抵抗外敌入侵的心还是坚定的。

在张恩浦到台湾整整二十年的时候，他在率领使团去菲律宾传教回来不久，就羽化了。

当年他离开时，只带走了自己的长子张允贤，他的妻子、女儿和其他亲人都留在了江西贵溪县。

到台湾后，他十分想念江西龙虎山，但因为海峡阻隔，不能通信，龙虎山的天师府的情况如何，他也无从得知，亦不能和妻儿团聚。

去世前，他曾叮嘱后继者要“重振天师府”，但随他赴台的长子也已离世，只能由他的堂侄代理掌位，传承了将近2000年的“张天师”名号，过了63代，却再无嫡出传人。

他一生为“传承正一道、重振天师府”而殚精竭虑，不料事与愿违。

生前，他未能等到祖国统一，再回龙虎山，重振天师府，在他死后，他的后人们却为了争夺谁是“正一天师”而争执不休。

说来有些讽刺，也有些悲凉！

而蒋介石带走的大师名流，出于各种各样的原因，大都没能发挥出来真正的价值，只能说，一切皆有定数吧！