引言：

中国是世界的一部分，要想时间长久地发展，我们也必须融入到世界发展的潮流当中。

1978年改革开放政策推出，让广大中国人民迈开步子，融入世界，也给更多的国际友人提供了认识中国和接触中国的机会。

其实不只是现代，在古代时期，我们也有专门的对于外来商旅的管理制度。

封建社会中，中国人一向把外国商旅友人称为蕃客。

负责接待他们的制度和场所，也随着时代的沿革而不断创新。

我们奉行着来则不拒和去则不追的原则，在给予客人充分的尊重和接纳的同时，也严格管控着他们的所作所为，避免中国的社会秩序受到冲击。

在不同的时代，蕃客制度有着怎样的特征？随着社会的进步，接待制度和接待场所又有着什么样的变化？

秦汉时期，初具规模

不同于明清时期推行的闭关锁国政策，在中国封建社会发展的前期时代，我们国家一向推行对外开放，也以热情的态度接待前来中国参观和学习的国际友人。

从统治阶级的角度上来看，众多外国商旅之人来到中国，更能深刻地感受到中国的大国之威，也会不由自主地对统治者臣服。

众生匍匐，这就是他们最渴望看到的局面。

所以从秦朝时期开始，我们就拥有一系列专门针对蕃客的管理制度和接待场所。

当时，中国的政权还并不是十分稳定，秦始皇统一六国之后，关于封建国家的一切举动，都还只是尝试。

包括在对外接待问题上，他也作出了诸多尝试。

他在国内主持建设了蕃馆，这也是专门接待外国友人的地方。

蕃客来到中国之后，会有专门的官员指引，将他们带到蕃馆居住，之后他们的一切衣食住行和生活细节，都可以直接跟蕃馆当中的工作人员交谈。

蕃馆当中的成员，受到统治阶级的命令，也会提前了解来客的各种生活习惯和习俗。

提前准备的目的，也是为了尽量避免给客人造成不适的感觉，给客人营造宾至如归的情绪。

从这一点上也能看出，秦朝的统治者，对于外来商旅的接待十分看重，当然他们也认为，这是他们宣扬天朝上国威严的大好机会。

有时候对待外来的商旅客人，他们甚至会比对待本国的百姓更加大方。

与此同时，他们也会对蕃客的行为做出一定的约束。

秦朝刚刚建立之时，民间秩序还不稳定，政治体系还不健全，政权非常容易受到外来势力的冲击。

所以秦始皇也需要建立一系列的政策法令，规范蕃客的行为，避免他们做出危害国内百姓正常生活秩序的行为。

比如秦朝时期的宵禁政策，蕃客同样也需要遵守。

每到夜幕来临，蕃客便不能自由外出。

若是因为特殊的原因必须要出门，他们需要首先取得工作人员的同意，否则，他们的行为将会被视为对中国法律的蔑视。

此后，统治阶级会对他们作出严正警告，甚至取消他们来华访问的权利。

强制性手段和怀柔政策并举，让蕃客感受到了大秦帝国先进的政治制度，要知道，在同一时期，其他国家的政治制度远远落后于我国。

与他们的奴隶主贵族政治相比，封建主义的发展方式，已经算是社会的进步。

不过我们不得不承认，哪怕秦始皇已经尽量思虑周全，秦朝时期的蕃客制度仍然存在诸多不足之处。

国家法律没有明文规定，白纸黑字没有明确指示，各项惩罚措施的力度还有明显不足，这些都是显而易见的弊端。

到了汉朝，诸多问题得到了改善。

汉承秦制，这是历史学家公认的一个观点，汉朝时期的众多社会制度，比如三公九卿制度，比如世袭更替制度，比如中央与地方的集权制度，这些都传承自秦朝。

在对待蕃客的问题上，汉朝同样有所传承。

蕃客居住的场所，在汉朝改名为蛮夷邸，蛮夷，这就是汉朝对于外邦人的称呼，从这些字眼中，我们也能看到中原民族独特的优越性。

汉朝时期的统治阶级和民众，并不是目光狭窄之辈。

他们虽然认为只有本民族文化才是最优越的成果，但还是能够以开放的胸襟，与其他民族的民众交流学习，以欣赏的眼光看待其他民族的文化发展成果。

蕃客来到汉朝的首都长安，不仅会受到来自统治阶级的亲切接见，还会得到人民群众的热烈欢迎。

据说，当时还有老百姓专程把自家特色农产品送到蛮夷邸，邀请各位蕃客品尝。

蕃客走街串巷之时，也会受到商户的款待。

民众所做的每一件事，都是在告诉这些外来人群，我们华夏民族有着绝对的文化自信，可以为你们带来诸多可供借鉴的经验。

汉朝时期的制度进步，还体现在对于接待场所和制度的管理体系上。

蛮夷邸并不是一个独立的机构，它直接受到鸿胪寺的管辖。

而汉朝时期的鸿胪寺，又是中央政权体系中的重要单位，换句话说，对于外邦友人的接待和管理制度，已经被纳入中央集权制度当中。

每一天，蛮夷邸都需要把具体的工作情况向鸿胪寺汇报，在接到鸿胪寺的工作指令之后，他们才能够具体付诸实践。

他们需要对中央政治体系负责，需要对外来宾客负责，也需要对统治阶级的利益负责。

严格的等级划分和明确的人员职责规划，已经足以证明，汉朝时期的蕃客接待与场所管理渐趋完善。

管理体系，逐渐创新

到了魏晋南北朝时期，管理体系又有了明显创新。

这时候，天下尚未形成统一的政权，各个政权之间彼此排斥，但是也不可避免彼此融合，整个天下的民族政策，也越发开放和包容。

来自周边国家，甚至是更遥远距离的宾客，都将受到中原地区的周全接待。

汉朝时期的蛮夷邸，在这一阶段改名为了四夷馆。

从名称上看，四夷代表着从四方远道而来的宾客，这也足以证明，我们并不把目光局限在中国的周边国家，而是放得更加长远，看得更加广阔。

与此同时，四夷馆周边地区还出现了明显的亮点，那就是居民的居住区。

在这里出现的民众，并不完全是中国人，部分想要来到中国定居的外来宾客，可以在这一片区安居乐业。

这是朝廷专门为大家准备的福利政策，也体现了中国早期社会的外交规范。

从各个地方远道而来的少数民族以及其他国家的民众，他们为中原大地带来了完全不同的发展方式，也让许多人看到了眼前一亮的成果。

他们推动着中原经济业态的创新，也推动着各个产业结构的完善。

虽然当时商品经济还没有形成一定的规模，但是在这些商旅之人的作用下，商品经济已经有了稳步发展的趋势。

隋唐时代，天下重新回归一统的局面，作为盛世，这一时期的蕃客制度又迎来了更加创新的改进。

大鸿胪寺，在这一时期成为了负责接待外宾的主要管理机构，唐朝时，四方馆又建立起来，作为体系和场所的补充。

四方馆的结构和功能，也有着更成系统的规定。

从国外来到中国的宾客，有时会肩负不同的职责。

他们有代表国家进行政治访问的使臣，有单纯来到中国经商的商旅之人，也有民间的社会团体来到中国学习。

这些人的身份不同，来中国之后的目的不同，中国自然也应当对他们进行分门别类的管理。

在四方馆当中，外来宾客会根据职责的划分，被安排到不同的场所居住，我们提供的工作人员，也会依据专业的职能为他们提供对接机会。

统治者在召见蕃客之时，也会根据对方的职能及地位，分批次发布召令。

提到唐朝的蕃客制度，不得不提的一条通道就是丝绸之路。

丝绸之路将中原大地和西域地区紧密联系在一起，让中原文化以更加瑰丽的姿态走向世界，也为中原大地带来了诸多难以遇见的奇珍异宝。

在互通有无方面，唐朝所做出的创新，足以推动整个社会的进步。

宋朝时，一切又发生了改变。

对待外来的人员，宋朝统治者有着非常明确的原则，那就是来则不拒，去则不追。

若你愿意来到中原学习交流，我们愿意敞开怀抱，以最热情的态度接待你。

若你觉得在中原大地无事可做，想要离开，我们也不会多做任何挽留，而是放你自由。

这一态度和风格，也非常直接体现了宋朝时期整个社会的文人风骨。

这时的蕃客管理，已经完全脱离了鸿胪寺的管辖范围。

它形成了中央政治机构当中的独立部门，部门领导直接向皇帝汇报工作，所有外交事项也全部由皇帝做主。

封建发展，日趋封闭

到了元朝，蕃客前来中原参观的趋势逐渐减弱。

这是因为，元朝本身就是由少数民族统治的政权，在文化发展方面，他们并不具备足以吸引世界目光的优势。

可是时间来到明朝，国家又再一次敞开了大门。

这一时期，针对多次前来中国的不同国家的友人，我们建筑了不同的馆舍。

随着双方交流规模的扩大，我们也为某些国家的特定贵客留下了专门的住所，独立于蕃客体系之外。

明朝末期，国家逐渐开始实行闭关锁国政策，到了清朝，这一政策又有着持续性发展。

渐渐地，中国开始脱离世界的发展潮流，与此同时，西方世界国家开始逐步进行工业化征程，并且完成了从农业社会向工业社会的过渡，摇身一变，成为更加先进的工业国家。

而中国却由于固步自封，不曾接触外界世界的变化，导致政治制度越发腐朽，经济发展方式越发落后。

种种前因，最终酿成了恶果，清朝末年，西方的坚船利炮到来，中国的大门被列强以暴力的方式打开，从此进入屈辱时代。

结语：

对外开放，在任何阶段都是十分必要的工作。

古代时，不同朝代的统治者，有着完全不同的对外接待和管理体系。

但有一点相同，除了闭关锁国政策之外，统治者都对外来宾客的到来表示欢迎，也在逐步探索体系完善之路。今时今日，历史仍然能为我们提供借鉴。

参考资料：

《四方外事》

《史记》