江南泰州，有士子高氏，年近不惑，形貌端方，然婚事蹉跎，乡党皆言其诚笃，然家贫如洗，媒妁难为。

时有洪媒婆者，设局于市井，号称"通晓海外姻缘"，谓越南女子温婉贤淑，十金可聘，高氏闻之怦然，倾尽家财廿二万，托洪氏为媒。

越洋相会之日，阮氏女携婢而至，罗衫轻曳，玉镯铿然，虽言语不通，然以手语相示，眉目传情。

高氏喜不自胜，购金饰十数，手机、绫罗充箱箧，视若珍宝，遂携归乡里，择吉日成婚。

衙署颁证之时，阮氏执手盟誓，言"生死相随"，观者无不称羡。

蜜月未满，变生肘腋，七日后晨起，阮氏称归宁省亲，高氏备车马相送，及暮不归，遣仆追寻，唯见空车委地，遍访邻闾，有目击者言见黑衣男子驾车疾驰，车中女子鬓发散乱。

高氏捶胸泣血，检视妆奁，金饰尽失，唯余残妆数盒。

报警于衙，吏曰："此涉外婚案，非吾辈所能断"，乃转诉于靖江孤山法庭。

主审倪法官认定：洪媒婆违《国务院涉外婚介禁令》，以牟利为目的，使婚姻商品化，悖逆人伦，依《民法典》公序良俗条款，判洪氏退还全款廿二万。

然洪氏狡辩："十金已转交越方中介，余十二万乃辛苦费。"

然举证不力，终成空谈。

此案非孤例，近岁江南频发"越南新娘遁逃"奇闻，观《今日头条》所载，孝感大悟县有团伙以旅游签诱骗妇孺，假扮婚介，实则贩卖人口；陕省眉县更现"一妇三夫"奇案，越南妇流窜三省，卷款百万而遁。

此等行径，俨然成黑色产业链：偷渡—假结婚—诈骗—逃亡，环环相扣。

考其根源，首在城乡失衡，农村男丁过剩，彩礼水涨船高，闽粤之地竟有"百万新娘"之说。次在法网疏漏，《刑法》虽有拐卖妇女之条，然取证艰难。

更有道德沦丧，媒婆视人命如草芥，《离婚法律网》载河北任丘案，史氏婚介以"售后退款"诱人，实则卷款潜逃，受害者反成诈骗同谋。

此案审理，引经据典，颇具深意，主审官引董仲舒"正其谊不谋其利"之说，斥洪氏"以红鸾为商品，视姻缘作交易"，按《大明律·户律》，"买休卖休"者杖八十，此案虽涉外，然其理相通，又引《唐律疏议》"良贱相犯"条，越南新娘虽非贱籍，然非法入境，其婚姻自属无效。

然亦有讼师质疑：高氏自愿出资，岂非"周瑜打黄盖"？此说谬矣！《民法典》第八条明载："民事主体从事民事活动，不得违背公序良俗。"

婚姻自由乃天赋人权，岂容买卖？昔子产铸刑书，倡"宽猛相济"，今立法禁婚介，正为此类弊端。

此案如镜，照见三重危机：

其一，农村婚配困境。晋代束皙《补亡诗》云："婚姻之故，言就尔居。"今则"有女莫嫁凤凰男，彩礼堆成泰山高"。越南新娘骗局，实为畸形婚恋市场之产物。

其二，法治监管漏洞。隋代《开皇律》设"违制律"，严惩非法交易。今涉外婚介禁而不绝，正应张居正所言："天下之事，不难于立法，而难于法之必行。"

其三，道德伦理崩塌。宋代司马光《家范》训子孙："婚姻论财，夷虏之道。"今人视婚姻为买卖，古风荡然。越南新娘遁逃，非独个人失信，实乃整个婚介行业失信于天下。

据刑侦档案，此类骗局多循四步：

一曰"画饼充饥"：中介虚构越南新娘"勤劳贤惠"形象，如《聊斋》狐仙诱人。

二曰"请君入瓮"：组织旅游签证相亲，伪造身份文件，如《拍案惊奇》中假婚书。

三曰"金蝉脱壳"：婚后半月内，教唆新娘逃逸，或私奔，或被同伙接应。

四曰"树倒猢狲散"：中介卷款消失，受害者取证无门，如《二十年目睹之怪现状》所载骗局。

尤可怖者，部分新娘早有婚史，湖北孝感案中，一越南妇竟持三本结婚证，真乃"一妇三夫"，较《源氏物语》光源氏更甚。

昔管仲治齐，设"女闾"以安商旅，然必官办特许，今民间婚介乱象，恰似晚清"卖猪仔"之变相。当效北宋王安石青苗法，官办婚介，核查资质；仿明代《大诰》，严惩人贩。

更宜兴办夜校，教民知法，如《资治通鉴》载汉宣帝"平理冤狱"，使民知讼。今当普法律常识，令百姓知跨国婚姻之禁区。

高氏案终，廿二万灰飞烟灭。然类似悲剧仍日有所闻。悲夫！婚姻本为连理枝，奈何沦为摇钱树？愿立法者明察，执法者刚正，使"执子之手"不再成"割肉饲狼"之谶。此乃盛世之基，亦为万民之幸。

妮妮曰：婚者，人伦之始也，今观越南新娘案，见利欲熏心者置王法于不顾，慕虚荣者堕彀中而不悟。

法网恢恢，疏而不漏，惟愿世人勿蹈覆辙，使"桃之夭夭"成真，"琴瑟在御"非幻。