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《废都》的故事，是从一个闲汉开始的。

话说在西京之东四百里处，有一座潼关。

潼关城内，住着一位名叫周敏的闲汉。

他平日无所事事，只在城中闲逛，消遣时光。

日近黄昏，百无聊赖，去逛舞场。在舞场里结识了一个美艳女子。

周敏夜夜去，那女子也场场至。周敏就突发奇想：这女子或许能给我寄托！

于是舞散后，提出送女子回家，结果送到了城外河滩的沙窝里……。

这个女子便是唐宛。

唐宛儿二十五六年纪吧，一身淡黄套裙紧紧裹了身子，拢得该胖的地方胖，该瘦的地方瘦。脸不是瓜子形，漂白中见亮，两条细眉弯弯，活活生动。最是那细长脖颈，嫩腻如玉，戴一条项链，显出很高的两个美人骨来。
——贾平凹《废都》

好事既成，孩子已经两岁多的唐宛便回家与老公离婚，结果被老公剥光衣服，打了个半死。

于是，两人便私奔到了西京这个废都。租了一处房屋，暂时安顿下来，也着实快活了一段时光。

妇人高兴起来，赤身就去端了温热的麻食，看着男人吃光，碗丢在桌上，也不洗刷，倒舀了水让周敏洗，就灭灯上床，口口口口口口（作者删去三百十二字）……
——贾平凹《废都》

日子倒是快活，但总要面对茶米油盐酱醋茶的现实。

闲汉周敏便想着找个活计干。浪子有点文采，想着靠码字挣钱养活这个妇人。

唐宛也替他出主意：

唐宛儿在家擀面，一边用劲擀动，晃得两个xx鼓鼓涌涌。
一边说：你真要能写，何不就写写庄之蝶？潼关流传他那么多事，你又知道了他在西京的情况，写了如果能在《西京杂志》上发表，杂志靠写名人提高发行量，你写名人说不定也会出名。再说，写了他，替他扩大影响，他回来知道是借他的名分去的编辑部，他若高兴也感激你，就是不高兴，也没什么太难堪你。
周敏听了，直嚷道高见，当下夺了擀面杖，说要幸福女人，女人手也不洗，两人就去卧室快活一气。——贾平凹《废都》

这个从潼关私奔出来的小媳妇，用肉体的鲜活与精神的谄媚，在庄之蝶们干涸的生命裂缝里，挠出了既痛且痒的禁忌快感。

当唐宛儿第一次光脚试穿庄之蝶送的高跟鞋时，"脚弓高高拱起，脚指头饱满如蒜"，这种充满生殖暗示的细节描写，早注定了她在男权体系中的工具属性。

庄之蝶凝视她足尖时产生的"想抚摸又不敢造次"的焦灼，恰是中年文人面对鲜活肉体时既渴望又虚伪的典型心态。

在求缺屋的性爱场景里，唐宛儿用"蛇一样扭动"的腰肢，让庄之蝶完成从性无能到雄风重振的奇迹：

"我这身子就是你的，你想怎么就怎么"。。。

这种将自我完全交付的谄媚姿态，比春药更能刺激中年男人的征服欲。

正如她赤裸表白：

"我要让你把我当褥子铺，当被子盖，当枕头枕"。

唐宛在物化自我的同时，也物化了所有知识分子的精神空虚。

唐宛儿对庄之蝶的崇拜极具表演性：

"你是作家啊！我要是能给你当丫鬟都值了"。

这种将文化身份与性吸引力捆绑的价值观，暴露了90年代转型期知识分子的畸形生态。

她在床笫间高呼"庄哥是文化人，干这事都像写文章"。

由此可见，所谓名士风流，不过是给纵欲披上风雅外衣。

更具讽刺意味的是，她将庄之蝶的性能力与创作力等同：

"你阴暗就是平日性压抑"。

这种荒谬逻辑下，唐宛儿自觉充当着灵感缪斯，实则沦为文人堕落的遮羞布。

正如她自诩：

"我知道怎么调整自己让你常看常新"。

这种以迎合男性需求为荣的"适应性人格"，不愧是男权社会最完美的欲望容器。

从潼关私奔时那句"我恨这时候才见你，三年前你在哪儿"，到被丈夫抓回后"脱光衣服毒打仍不吭声"，唐宛儿始终在表演着烈女式的爱情神话。

可细究其情感轨迹，不过是不断更换宿主的情感寄生虫。

周敏带她逃离平庸，庄之蝶满足虚荣，每个男人都是她攀登社会阶梯的跳板。

最可悲的是她的觉醒谎言：

"跟了你，我才知道什么是女人"。

当她把性高潮等同于生命价值，将依附男人视为存在意义，这个看似主动的女性形象，实则是被男权彻底驯化的标本。

就像她精心策划的"鸿雁传书"把戏，用信鸽维系偷情的行为艺术，不过是给苟且之事涂抹浪漫脂粉。

当牛月清端出鸽子汤：

"这鸽子专吃豌豆高粱，肉最香"。

这场充满血腥隐喻的餐桌审判，彻底撕碎了知识分子的虚伪面具。

唐宛儿最终被丈夫像牲口般捆回潼关的结局，不仅是个体悲剧，更是整个时代对女性身体的暴力规训。

这个自诩"活出真我"的女人，至死都在男权体系里寻找存在感。

她的"痒"源自对男权秩序的谄媚迎合，她的"痛"来自对自我尊严的主动阉割。

正如西京城的文化废墟里，唐宛儿的血色口红，终究只是涂抹在时代棺材上的最后一抹艳俗。

（引用部分出自原著）