引言

中国的传统思想观念中，并没有胎教这个概念，或者是说胎教并没有受到其地位和作用相仿的重视。而这种状况到了汉代，却发生了一定程度的改变。汉代有着丰富的胎教思想，它的目的在于培养胎儿孝义礼智信的品质，也就是儒家思想主导汉代文化的精髓所在。这对于后世中国胎教思想以及人口结构的发展，有着重要的意义。本文将从汉代胎教思想的内容特征上，一起来看一看汉代的人是如何给自己的孩子做胎教，以及汉代的胎教对于后世的影响力到底体现在哪几个方面？

胎教思想来源已久，自商周时期就已产生，到汉代时受到儒家的熏陶

中国是胎教思想出现最早的国家之一，早在商周时期就已经开始有胎教活动的出现了。

胎教在古代中国人看来，是有着一定意义的。首先来看胎，在古代胎被解释为生命的开始，胎教指的就是对于胎儿的教育和指导，甲一在新书中最早使用胎教一词，而在汉之前，胎教的主要内容，不是教育胎儿，反而是对于孕妇在怀胎期间的视听言行，道德品性以及饮食上的要求。

古人对于胎教的认识是有一个发展阶段的，先秦时期的胎教迷信色彩浓厚，而汉代作为我国古代胎教理论的形成，最重要的时期，他在古代胎教理论的基础上，发展出了道德教育这一重要的胎教内容。汉代胎教注重母亲道德方面的修养，古人认为这对胎儿的影响很深远，因此，怀孕期间的妇女，要阅读很多的书籍，以增加自己的知识文化涵养。

为什么汉代时期的胎教我会发展得如此迅速，这主要是因为当时的文化因素的影响。首先，儒学的确立，是对于汉朝人思想的最大转变。汉代初年，刚刚经历完战乱的中国，可以说百废待兴，所以统治者开始使用休养生息的办法，调养国运。而过往法家那种以法治国，严酷刑罚的治理国家的方式，则遭到了摒弃。这影响了胎教思想发展的方向。

儒家思想一直重视教育，尤其重视道德教育，在人的发展过程中起到的作用，所以在生命起始之初，也是要有道德教育的辅佐。

第二点就是汉代宽容的文化政策，汉代统治者相较秦代统治者，更重视平民文化教育，在秦朝时，文化政策非常高压，私人禁止收藏书籍，因此，文化教育与相对落后，而在汉代时，由于造纸术的普及，书籍变得越来越普遍，所以普通百姓家的孩子也可以通过阅读书籍来增加自身的文化知识，这就为胎教思想普及奠定了坚实的文化基础和思想基础。

第三点就是医学的进步，到汉代时期，新生儿的存活率较前代已经变得很高，一些医学著作也开始产生，例如《胎产书》和《金匮要略》。医学上的进步，使得一些学者开始从教育学的角度去研究胎教，贾谊是我国历史上第一个提出系统的实施胎教的人，提出了“正本慎始”和“慎所感”的思想。

男性要择优而娶，女性要修身养性—汉代胎教思想对男女的不同要求

自董仲舒以来，汉代就确立了独尊儒术的文化政策，自那以后，儒学在中国古代社会一直处于主导地位，儒家胎教思想，正是想把胎儿培育成一个德才兼备的整体，因此，在道德修养方面，儒家讲求仁义孝悌，并且对于韵母的五常之性，有着严格的要求，到了西晋时期，胎教思想，甚至要求孕妇的视听言行都要符合儒家礼法，张华就在博物志中说道：

席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。

再之后，各朝各代的儒学名家，都对胎教思想提出了更为具体的要求，但总的来说都是强调母亲的道德修养，以及行为规范，对于胎儿会产生的影响。从这些论述中可以得出，古代胎教思想对于后世儒家的胎教理论，有着非常重要的地位。

汉代胎教思想对男子的要求上，主要在于择偶方面，首先在选择配偶上不能取同性，这是来源于春秋战国时期的娶妻原则，班固就认为，人与人之间之所以重视人伦，就是因为人与禽兽之间是有区别的，这在现代也具有科学依据的。

在东汉时期，近亲结婚也是非常严重的问题，由于贵族在婚姻方面带有严重的政治性，所以为了保住家族利益而不得以近亲结婚的不在少数。但是随着社会风气的不断进步，汉代学者开始逐渐认识到近亲结婚是不可取的。

另外，男女之间适龄结婚生子，对胎儿的体质也会产生一些积极的影响。早婚早育，或是晚婚晚育，不仅仅是损害父母的身体，也不利于后代的相貌和身体健康。

在女性方面，汉人重视婚前的检查，尤其是对于贵族。汉朝皇帝选妃时，要对妃子进行各方面详细检查，这不仅仅表达对于皇权的尊重，也是对于遗传学上的优生学思想的一种发展。

所以在选择配偶时，汉人常常会关注配偶的身高，体重，爱好等等，因为这关系到自己的后代的素质。尽管唯心论是那个时代的主题，但是这种对于胚胎遗传的影响，我们认为还是可以继承的。

胎儿的心理发展在汉朝时期也受到重视，教育在那个时代不仅仅是限于学校教育，贾谊认为，人生的每个阶段都需要受到教育，教育对于一个国家是最重要的组成部分。所以汉代重视早期教育的发展，而早教则是建立在人性论的基础上，主要就是人性善恶的论辩，汉代既不主张人性本恶，也不认为人性本善。而是注重对于幼儿价值观的培养，也就是自身对于善恶的分辨能力。

而胎教的主体其实是母亲，汉代胎教理论，在提高母亲道德品性的重要性中做了很多。而在孕妇怀胎期间，对于道德修养的培养也非常重要，大戴礼记和新书中，都强调王后在怀胎时应当多听礼乐，提升自身的思想内涵。

环境对于一个胎儿也有决定性作用，孕妇的居住环境，接触到的人物对象，天气和地理环境都非常的重要。汉代医学家提出，居处简静，的思想，他们认为亲近的环境更有利于胎儿的生长，所以在怀胎之后，孕妇应该选择安静的居住环境，以免胎儿受到外界的打扰，胎儿生长的环境，也很受重视。例如宗庙，就是养胎的圣洁之处。

孕妇在接触到不同的人的时候，也对胎儿有着一定的影响，所以学者们认为，孕妇在妊娠期间因少见那些丑恶的事物，多接触一些道德品行，良好的人，这不仅仅可以给孕妇带来良好的体验，也会把所感受到的美好传递给胎儿。

孕妇在怀孕期间的饮食也是非常重要，这一点是最有科学依据的，因为胎儿的营养主要来源于孕妇所汲取的营养。在《胎产书》中就有着详细的饮食要求，合理搭配饮食，以及饮食上的节制，都能够使胎儿有长足的发展。

后代儒家胎教观对于汉代的继承取其精华，去其糟粕

纵观现今的胎儿教育，虽然看起来现代人也很重视胎教，并且沿用了很多古人的胎教知识，只不过在应用之中，他们的方向发生了偏差，尤其是音乐教育，胎儿的音乐教育固然重要，但不能不加选择，不间断的给胎儿播放，这样只会影响胎儿的生长，而孕妇在怀孕期间，口无遮拦，不注重自身的道德修养。这样如此，胎教的意义又何在呢？

我们应该去借鉴汉朝胎教理论中的精华来指导如今的胎教，在胎教过程中，也应该注重德育的发展，既然胎教的目的是培养胎儿，让胎儿以后的道德品质更加优秀，而不是知识方面的灌输，所以父母自身去提高道德修养也是非常重要的。

汉代胎教系统化，理论化的知识结构，不单单继承了先秦胎教理论，又根据当时社会环境，做出了创新，全方位的把整个怀胎过程中，孕妇所能遇到的问题，以及胎儿的未来发展融入其中，因此在深度和广度上都有了进一步的发展。

结语

从汉代胎教研究来看，我们可以看出，汉代胎教重视母亲的道德教育行为习惯，情绪环境，等等给胎儿带来的影响，这是现代优生学的重要组成部分。当然，由于，当时落后的生产力水平，以及科技水平，汉代胎教有着一定的局限性，他过分地夸大了母亲在胎教中所要承担的责任，有些是不尽科学的说法，例如母亲佩戴的饰品，能够决定胎儿的性别，对于这些，我们应该取其精华去其糟粕，以科学的辩证的角度去看，这样才能汲取其中的营养。

参考文献：

《中国古代胎教思想》

《我国古代优生思想初探》

《中国平民胎教略论》