宋家店之行：探索马家店村的传统与变迁

宋家店之行：探索马家店村的传统与变迁

董振民 尚柏仁 史智民 马朝龙王红权

2025年4月21日，我们一行四人前往三门峡市湖滨区交口乡马家店村宋家店探寻传统村落。之前我们也多次去过，这次去时宋家店村民国二十六年（1937年）曾作为“陕县第四区凤尾第九联保联合办公处”的宋氏祠堂及门楼很遗憾被拆毁了，好在之前留下了珍贵的照片。

在交口乡王冉副乡长安排下，村干部赵秋峡、赵帮录热情配合。我们先后采访了几位村民，尤其是生于1928年的已97岁高龄的王西女老人。之后，又咨询了张茅乡东村的李群照先生和山口村的刘雷霆先生，从而对马家店传统村落的历史、文化、人物、古迹、传说及特色产品等多个方面进行深入探究。

第一部分：村落概况

马家店村坐落在交口乡的最东端，距离乡政府大约5公里。其东侧与陕州区的张茅麻塘湾村相邻，西侧则连接着交口乡的卢家店村；南边是陕州区的北阳村，北部则靠近磁钟乡的杨洼村。贯穿村子的老G310国道为村民提供了便捷的陆路交通，而南部的连霍高速和北部的陇海铁路则进一步增强了这一区域的交通网络。青龙涧河环绕着村庄，给这片土地带来了生机。全村总面积约为5平方公里，耕地1990亩，四个自然村落：宋家店、赵家村、郭家店以及马家店，设有6个村民小组，共547户，总人口1786人。

村里主导产业包括转移就业、林果养殖业和种植业。马家店加油站、宋家店的小酥肉为本村经济注入了活力。

一、村名来历

在中国，许多村庄的命名往往与家族姓氏紧密相关。这类以姓氏命名的村庄在中国非常普遍，宋家店、赵家村、郭家店以及马家店等就是其中的几个。

根据行政划分，村庄分为自然村和行政村两种类型。马家店行政村作为最基层的行政区划单位，设有村民委员会。而自然村则是基于一个或多个同姓家族自然形成的居住群体，相对于行政村而言就成为了村民组。

关于“马家店”这一名字的由来，有传说明末时期，马氏家族从陕县坳渠迁居至此，并在主要道路旁开设了一家骡马店，为过往的商人提供歇脚之地并照料他们的骡马，因此得名“马家店村”。通常来说，带有“店”字的村庄名称意味着该地曾有过店铺的历史，但这种说法在马家店村可能是个例外。

据史料记载，在清光绪《陕县志》、民国《陕县志》及地图中，“马家店村”也有被记作“马家村”，周边的宋家店、郭家店、卢家店也分别称为宋家村、郭家村、卢家村。至于古时候这些地方是否真的开设过店铺，目前没有确凿的证据支持。

二、姓氏渊源

马家店村主要由赵、宋、马、郭四大姓氏组成，每个姓氏的聚居地及其历史背景都与村庄名称有着密切的联系。

1.赵姓

元朝末年，战争频繁，瘟疫流行，导致河南府陕州一带（今三门峡）田地荒芜，人口稀少。为了振兴农业，朱元璋在明朝初期发布了移民垦荒的政令。大约在洪武至永乐年间（1368年至1399年），赵姓的祖先赵洄从山西平阳府洪洞县赵城移民至河南府陕州，后五兄弟分别定居于陕郡张茅、宜阳鱼泉、渑池马村。赵姓先祖起初居住在陕郡菜园东赵原里的下庄村，从第九代开始为了躲避兵灾匪盗，在村东筑寨定居。至第十七世赵忠臣迁居到现在的赵家村（今三、四组）。赵家村现有500余人，其中赵姓450余人。

2.宋姓

宋家店原名张岭后，根据民国八年（1919年）的宋氏祠堂碑记载，宋姓的先祖明志和明亮兄弟在大约万历年间（约1620年）迁入本村。随着时间的推移，张姓人口减少，而宋姓逐渐增多，村庄的名字也相应改为宋家村，后来又变成了宋家店。目前，宋家店两个组（今一、二组）共有500多人，其中宋姓约有420人，其余为李、张、陈、姚、郭等姓氏。

3.马姓

马氏家族在明朝末年从陕县坳渠迁移到此地。据马氏先祖碑记载，马氏始祖名叫守聘，字徽士，明末清初人，他与配偶辛氏勤劳持家，乐善好施，泽被乡邻。由于战乱，他们移居到了马家店。马家店自然村有一个村民组（六组），现有400多口人，马姓有390余口人。

4.郭姓

1949年解放时，郭姓家族有99人，现在已增长至337人。郭家店村初名为康家崖，但随着康家族人的消失，郭姓族人日益兴旺，村庄名字随之更改为郭家村（今五组）。根据97岁高龄的王西女老人回忆，宋家店的郭姓仅存在于她所在的院子，她的丈夫宋江武是从高庙黄底村迁来的。

三、历史沿革

1.第九联保

根据1936年出版的《陕县志》记载，自1912年起，陕县被划分为八个区，每个区下设乡、保和村。到了1925年，各区进一步细分为若干个保，由保董协助处理区务。至1935年1月，陕县原有的八个区重新划并为五个区。同年秋季，改区设署，将原五区和八区合并为菜园第四区，设立联保办事处并任命联保主任。

第四区共包含三十九个保，九个联保。按照各保排序，马家店村应属第九联保。1937年，陕县第四区凤尾第九联保联合办公处设立于宋家店村的宋氏祠堂。1949年中华人民共和国成立后保甲制逐渐退出历史舞台。

2.各保村庄

陕县第四区按照平均每个联保涵盖三到四个保的标准，第九联保大约包括第三十七、三十八和三十九保。根据1936年版《陕县志》，菜园第四区的第三十七保包括南山口村、韩家山村、庙坡村、石门村、小木山沟村、草积山村、西岭村、乌鸡岭村、王师菴村、张飞沟村、白土坡岭村、竹园村、双山村、瓦山沟村、南平村、潘家坑、关上村、大木山沟村、石岭沟村共19个村庄；第三十八保包括宋家村、东坳渠、西坳渠、北坳渠、北寨村、坡脑村、北山口村共7个村庄；第三十九保包括蔡家坡、栢营村、卢家村、马家村、郭家村、赵家村共6个村庄。

3.磨山村

1936年版《陕县志》还提到：“主要姓氏：磨山村宋氏、郭氏、马氏、卢氏。”这表明当时的磨山村实际上包含了现在的马家店村和卢家店村。

4.磨山乡

1912年中华民国成立后，继承了清末“乡镇地方自治”习惯，但由于战争等因素最终没能坚持下去。1949年10月新中国成立后，初期乡、村政权并存。1950年开始实行小乡制，把一些行政村建制改为小乡建制，马家店村当时属磨山乡。1954年确立乡级建制，此后经历了1958年撤乡建社。当了一辈子群众代表的王西女老人回忆说，磨山乡大致包括菜园第四区第三十七、三十八、三十九保所属的一些村庄。刘雷霆先生说，今张茅乡西坡脑、白土坡、山口、瓦山沟、庙坡等村曾归属磨山乡，1957年前归菜园中心乡，1957年后划归张茅中心乡。

5.交口乡

1956年3月，随着区级行政单位的撤销，设立了三门峡工区野鹿乡，马家店村即属此乡。1957年归属三门峡市野鹿中心乡，1958年属长青人民公社。1961年后，马家店村成为交口乡人民公社的一部分，直到1984年改制为交口乡马家店村民委员会。

四、交通

在1978年至1984年间，张茅至交口段的公路得以开通，这极大地改善了当地的交通条件。洛潼公路经过张茅和交口之间的路段相比经过张茅和磁钟的路线更加便捷。在此之前，从张茅上、下岭后到达宋家店村、马家店村、卢家店村直至交口，人们只能依赖一条穿过村庄中间的小道，这条乡间小道仅能容纳架子车通行，显然无法满足现代交通的需求。

五、学校

1.民国时期的教育

民国二十四年（1935年），各保开始设立公私初级小学校。宋家村公立初级小学校设在宋氏祠堂，郭家村初级小学校则位于村北。每所学校仅一个班，学生人数约为22人，经费60元（当时的人民币），由学生缴纳。

之后的情况。宋家店村的小学曾经供一至三年级的学生上课，干了二十多年村干部的赵帮录老师在此教了一年半学。

新中国成立后，马家店村学校设在马家店村，一直有村办小学。二十世纪七八十年代还办过多年初中。2022年马家店小学撤除，校舍被用作村部。

第二部分：古迹遗址

一、古民宅

1.马家店古民宅

在马家店村六组，保存有一处三间古宅老房，门上的砖雕匾额刻有“黄离应吉”四个字。这一短语源自中国古代经典《周易》，具体指的是第30卦离卦的一种特殊状态或现象。离卦由两个八卦中的“离”重叠而成，象征着火、光明、美丽与依附等含义。“黄离应吉”的理念强调平衡、和谐与光明，这些核心价值不仅在古代哲学中占有重要地位，在现代社会中也同样具有深远的指导意义。

2.宋家店古民宅

宋家店二组内有四座大院，始建于清朝中晚期，属于宋姓四大户人家：宋志全、宋丁科、宋北生和宋美林。

前排王西女所住的院子。据百岁老人回忆，她的丈夫宋江武曾是拥有几百亩地的大地主宋志全的佃户，她现在居住的院子原本是宋志全的老房子，在土地改革时期分给了她家。据说，宋满仓的爷爷宋老壮因吸食鸦片而将房子卖给了宋志全。宋志全是宋氏第一大户，她所住的和东边那所院子，直到祠堂隔壁的老房子，都是宋志全家的。

后排黄志强家分的是宋美林家的老房子。其中一块砖上刻有“乾隆十二年（1747年）三月”的时间记载。另外两块砖雕组合为“权宰中□”，推测可能是“权宰中围”，意指在某种局势中掌握大权的人。据说这家主人曾在山西某地任职官员。部分老房子和崖面已被拆除并重建。

黄志强家老门楼保存完好。门楼两侧分别刻有标语：“三大纪律十项注意”全部内容、“反击右倾，打破保守，树立我□，为□□风。”尽管部分文字模糊不清，但依然能感受到那个时代的特色。

宋丁科的马房院，位于黄志强家西边隔壁，崖面保存较好，展示了传统建筑工艺的精美。

宋北生的老房子，位于黄志强家东边。两座房屋中的一座砖雕门匾额上刻有“辉腾绣岭”四个字，彰显了古人对美好生活的向往与追求。

二、古庙宇

1.威灵寺

威灵寺位于马家店村六组的村委会附近，始建于唐代贞观年间。尽管清乾隆年间的碑记现已遗失，但寺庙的历史依然悠久且深厚。寺庙内共有三间殿堂，分别供奉观音菩萨、二郎神和关公。这些神祇在中国传统文化中分别代表着慈悲、力量与忠诚。

近年来，通过村民们的慷慨捐资和布施，威灵寺得到了重修，并重新塑造了神像。为了纪念这一重要的修复工程，村民们在2000年4月15日（农历三月十五日，庙会日）立了一块碑。威灵寺还有曾作为药铺的历史。

2.观音菩萨庙

观音菩萨庙坐落在宋家店村陈树兴家门的东边，庙前还有一个马王庙。这座庙宇在1990年代因年久失修而倒塌，目前仅存庙基遗址。

三、古代水利设施

根据光绪年间的《直隶陕州志》记载，在张茅镇十里铺涧水南北村庄共有八条灌溉渠道：广济渠、南交口渠、小北交口渠、柏营渠、卢家村渠、宋家村渠、岭后村渠和张茅镇渠。据村干部赵帮录介绍，宋家村渠位于现今310国道北侧的宋家店村内，具体位置在开饭店这一排建筑后面的半崖高埝中间。这里人工开凿了一条渠道，用于灌溉公路边大约一百多亩的土地。当时宋家村拥有三座水磨楼，为农业生产提供了便利。

民国二十五年出版的《陕县志》卷三中提到：“分水岭在县东六十里，山泉流溢分为两支，一流至陕，一流入渑池。”其中，十里铺涧水发源于张茅镇南擎云山下的寨山，向西流经多个村庄，包括五里河、张茅镇、五牌村（即今西崖村）、吉家河、上下岭后、宋家村、磨儿山、卢家村、柏营村等，最终在交口与橐水、雁翎关水汇合，形成青龙涧，最后流入黄河。按照这条水流路径，磨儿山应位于宋家店村与卢家店村之间，即马家店村赵家（疙瘩）村。

此外，《陕县志》还记载了另一条河流——磨山河，它发源于张茅，流至马家店村，与坳渠河汇合，最终在交口流入橐水。据张茅东村李群照先生介绍，按地理位置推测，磨山河应为张茅东村位店岭门前那股水，从赵家村东边沟里流出，经过马家店村，并与来自张茅的多股水流及坳渠河汇合后，继续流向交口，最终注入黄河。当地村民习惯称这条河流为“水沟”，传说这条河流是由两只金鸽子带来的。另有老人讲述，从位店岭关帝庙的一口水井中投入谷糠，随后可以从水沟的出水口看到谷糠，这表明水沟的水与地下河是连通的。

四、碑刻

1.处士马公讳坤元之妻碑记

此碑位于马家店村六组，立于民国十八年（1929年）。碑文主要记录了马母贾孺人的事迹及其家族成员的信息。贾孺人是马公讳坤元的妻子，育有多个子女，其中包括获灿、获荣、获昌等人。碑文中提到她的德行和贡献，包括勤纺佐读，支持诸子学业，并且在乡里中对贫困者给予周恤。她享寿83岁，碑文旨在表彰她的美德，以为后世子孙树立榜样。碑文主要内容：

“……马母贾孺人……长适马公讳坤元之妻也……获灿、获荣、获昌等勒诸贞眠……今元孙逢鳌妻……始建坊以昭久远，则曾祖母之德不与比而益显哉。昔薛仁斋叙云：孺人善事……勤纺佐读，以故诸子列泮宫登仕郎者，皆荣荣乎。一门微孺人德行以如此哉，且孺人……女。乡里中有冻馁者，必周恤之家，众三十余口，待之均平如一家。寿八旬有三，亲享……可风者已。爰摭其实，以为马氏之子姓、妇女法可昭一方之不……训者戒云。”

登仕郎获荣、庠生获儒、增生或昌，孙修生、儒生、监生行贵等九人，芮城理学、族孙生员元孙、曾孙十余人，还有侄亲等，共同于“中华民国十八年五月”立碑。

2.国恩·祖母王、母赵两孺人节孝碑

位于马家店村六组，该碑立于民国二十年（1931年）农历四月十四日。碑文主要描述了王氏与赵氏两位孺人的事迹。王氏为行用公之妻，赵氏为逢喜公之妻，二人均为节孝典范。碑文由庠生马某撰写并书，孙辈马之将、之方等人共同建立此碑以纪念她们的节孝之德。碑文主要内容：

“……两孺人，一则王氏，一则赵氏。王，行用公之妻也；赵，逢喜公之妻也。行用、逢喜父子也。……庠生马□□拜撰 马□□拜书。孙马之将、之方等仝建。中华民国二十年（1931年）清和月（农历四月）十四日立。”

3.宋氏祠堂碑记

宋氏祠堂碑位于宋家店村二组，现位于刘红星门前老水井边，曾作为井架使用。该碑长方形，圆额，一体成型，高1.7米，宽0.55米，厚0.16米，竖书十五行，每行五十字。碑文记载了宋氏家族自明嘉靖或万历年间迁入本村的历史，祠堂占地18亩，始建于宣统三年（1911年），并于民国八年（1919年）正式落成。碑文主要内容：

“……明志、明亮伯仲始迁于此村，迄今已遍衍十二（代）（三四百年，明嘉靖或万历年间）……地十八亩，购此祠之地址……（拟）建（祠堂）祭堂三楹。有待宣统三年（1911年）肇工……另排建祠后之八年泽亭……。民国八年（1919年）……立。”

宋氏祠堂长约13米，宽约10米，高约6米。前面是门楼，门楼后面有一个方形亭子（泽亭）。

祠堂门楼门框上用白漆写有“陕县第四区凤尾第九联保联合办公处 二六年”字样。现今祠堂仅剩西山墙残留，被拆除盖了三间平房。2023年祠堂门楼已被拆除。

五、古树

宋家店曾拥有八棵一搂多粗已经空了的老槐树，1958年被砍伐。现存路边比那八颗稍小点的一棵古槐树，位于二组宋有业门前，高14米，胸周长4.8米,树冠100平方,树龄达400年，保护等级二级，编号:411202075。

据说卢家店原来也有一颗空了的老槐树，人都能从其中钻过去。现存的一棵树龄约为450年的古槐树，见证了村庄的漫长岁月。

第三部分：文化传承

一、历史人物

1.黄埔前辈：赵实卿

赵实卿，1921年出生于河南省三门峡市湖滨区交口乡马家店赵家疙瘩村。他于1939年8月至1940年12月期间，在中央陆军军官学校第16期第一总队步兵第三大队第八队接受训练，并在1947年继续在陆军步兵军官学校第七期第三大队第九中队受训。1948年，赵实卿外出。其所留的永久通讯地址为陕县张茅镇恒德合转赵家村。

据同村的赵帮录介绍，赵实卿是他的七伯父。赵实卿家中原有两个孩子，但均已去世，目前有四个孙子。

2.烈士：宋金保

宋金保，生于1926年，是宋家村的一名村民。1951年5月，他加入了共青团，并于同年7月加入中国人民志愿军，前往朝鲜参战。他在67军199师595团服役，起初是一名普通战士，后晋升为班长。不幸的是，宋金保在1952年3月的金城战役中英勇牺牲，年仅27岁。

为了纪念宋金保烈士，原磨山乡农协会主席郭全法、副主席王西女，以及时任马家店村党支部书记富彩霞、村委主任马石师，还有曾任马家店村党支部书记曲生娃、郭守道、郭管锁等人共同捐款，在2002年清明节立碑以示纪念。这一举动不仅表达了对英雄的敬意，也激励着后人铭记历史，珍惜和平。

二、社火演出

马家店村从20世纪50年代就有耍社火的传统，每年元宵节，社火队沿着四个村进行巡演。村里的的秧歌队、锣鼓队、杂耍队多次参加三门峡市的元宵节社火表演。20世纪60年代马家店村建有鞭炮厂，每年元宵节进行大型烟火表演。打铁花表演也是远近闻名。

此外，文革期间村里的宣传队曾被选调到东方红水库进行文艺表演。

三、特色饮食

1.起源与发展

宋家店小酥肉的历史可以追溯到1985年，由马家店村一组的张瑞才老人独创。至今已有近四十年的历史。

2.起源背景：

1956年，随着三门峡万里黄河第一坝的建设，正值中年的张瑞才在三门峡市十一工程局职工食堂担任厨师。他的师傅胡玉堂曾为冯玉祥做过厨师，厨艺高超。师傅的拿手绝活是做酥肉，而勤快好学的张瑞才得到了师傅的真传。

当时他们做的酥肉称为“大酥肉”，形状呈条形。随着时间的推移和生活的变迁，张瑞才于1985年回到家乡当了农民，利用自己的烹饪技艺，在自家门前开设了一家小饭店（即现在的至诚酥肉店前身），专门制作并销售酥肉。

3.创新与改良：

张瑞才根据顾客喜好及当地人的饮食习惯，将传统的条形酥肉改为块状，命名为“小酥肉”。这一创新不仅保留了传统酥肉的风味，还创造了独特的口感和外观，深受顾客喜爱。

4.制作工艺与特点

宋家店小酥肉的特点：形状为2一3公分大的方块状。制做工艺主要是炸、蒸、炖。炖好后，颜色焦黄，酥而不腻，香味悠长。通常会烩一些大众化的时令蔬菜，使得整道菜品色鲜味美，营养丰富，经济实惠，适合大众口味，吃起来爽口舒适。

5.文化价值与影响

宋家店小酥肉不仅是美食，更是当地文化的重要组成部分。它已经成为展示三门峡地区文化的一张名片，闻名于豫西乃至周边数个省市。作为三门峡的特色美食，小酥肉承载着家乡的记忆和情感，成为游子心中的乡愁味道。

目前，宋家店村内有六家村民自己经营的小酥肉店铺，还通过招商引资兴建了一排两层现代化的经营店铺。它们不仅为当地居民提供了美味的食物，也吸引了大量游客前来品尝。这些店铺的存在，不仅促进了地方经济的发展，也为传承和弘扬当地饮食文化做出了贡献。

四、龙头寨传说

1.龙头寨来历：

很久以前，在马家村有一位名叫马福寿的村民，他和女儿凤儿在官道旁开了一家饭店，因为他们的热情好客和服务周到，这家店逐渐被称为“马家店”。父女俩还在门前的涧水河里修建了一个美丽的百花潭，因传说天上的青龙在潭中游水，乡亲们便把百花谭改名为青龙潭，把涧水河改名为青龙涧河。

有一天，天上的青龙下凡来到百花潭中游水。它被凤儿的美丽所吸引，并对她产生了深深的爱慕之情。为了能够接近凤儿，青龙化身为一位名叫龙儿的青年，来到了马家店。龙儿和凤儿一见如故，很快坠入了爱河。

就在龙儿向凤儿求婚时，天上的白虎大将奉命前来缉拿违反天规私自下凡的青龙。当白虎大将找到龙儿时，龙儿为了保护凤儿，勇敢地面对白虎大将，最终被白虎的利剑刺死。龙儿死后，他的遗体被埋葬在青龙涧河旁。不久之后，坟墓突然长高长大，变成了一座山岗，这就是现在的龙头寨，村民称作寨坡。

为了纪念这段动人的故事和英勇的龙儿，乡亲们在山下修建了一座青龙庙，并经常进行烧香祭拜。庙内还有一块雕刻有青龙玉凤图案、刻有“龙头寨”三个大字的石碑。

2.龙脉交汇与喇嘛僧斩龙脖

据张茅乡山口村刘雷霆先生说，龙头寨有一个龙脉交汇与喇嘛僧斩龙脖的传说。

交口马家店的龙头寨与菜园绣岭坡两条龙脉在交口交汇，形成了一个独特的地理景观。传说这两条龙脉汇聚之处，三道塬连成一体，预示着此地将要扎下皇城，并且会出一位皇帝，从而改朝换代。

为了防止这种“改朝换代”的预言成真，朝廷派遣了一位喇嘛僧前来斩断龙脉，特别是切断所谓的“龙脖”。据传，这位喇嘛僧在白天挖掘龙脉时，尽管努力不懈，但每到夜晚，挖开的地方又会神奇地恢复原状。这种现象让喇嘛僧感到非常困惑和无奈。

龙头寨高处南北两边各有一棵柳树，树下有两眼泉水，传说这两眼泉水是龙的眼睛。喇嘛僧未能成功斩断龙脖，最终导致了土质发生变化，原本的黄土变成了红色。这一奇特的现象至今仍被村民们津津乐道。

文化大革命前，在农业学大寨运动期间，马家店村组织村民试图挖断龙脖，将张茅下岭后流过来的水引向南方，以改善当地的灌溉条件。然而，这项工程进行得并不顺利，施工过程中频繁发生意外事故，导致多人受伤。由于种种原因，村民们最终放弃了这一计划。

这个传说反映了中国古代对风水的重视，以及对自然力量的敬畏。通过这样的故事，我们可以看到古人如何利用自然环境来解释历史事件和社会变迁。

五、总结

通过这次系统的探访，我们不仅了解了马家店村丰富的历史文化和独特的人文景观，还发现了许多值得保护和传承的宝贵资源。这些信息为今后进一步研究和开发提供了重要的基础。