鹭客社：守望共同的尘世故乡

文 /林鸿东

前几天，在欧厝五王宫，我看到了配祀的小尊齐天大圣神像。此尊齐天大圣武将战袍打扮，手里提着金箍棒，做出一副萌萌的动作与表情。闽南地区有着浓厚的齐天大圣信俗，且喜欢把齐天大圣称为“猴齐天”或“大圣爷公”。

早在十多年前，我便在厦门岛内的同文顶找到了齐天大圣信俗。此后，在阅读乡土资讯时，了解到南平广泛流传着与齐天大圣相关的猴神崇拜，其中尤以顺昌为盛。2022年下半年，我启动了以“远上寒山”为主题的闽东、闽北高地人文之旅，确认了闽东、闽北齐天大圣信俗文化遗存较为丰富的事实，同时，意外地发现宁德的山区竟存在着数量惊人的大圣庙，在有些区域，可以说是村村（自然村）皆有大圣神。除了闽东、闽北，闽中、闽西、闽南同样可以找到大量齐天大圣信俗的文化遗存。种种证据表明，建立在猴神崇拜基础之上的福建齐天大圣（通天大圣、丹霞大圣）信俗并非边缘、小众、式微的信俗形式，而是分布广泛、影响深远的福建主要民间信仰之一。猴神信仰在福建的山区，尤其是北部山区极为流行。

值得注意的是，闽江上游的顺昌、明溪等地，普遍流行通天大圣信俗。通天大圣似乎比齐天大圣有着更为古老的渊源，其祭祀场所多以古祭坛方式出现。如顺昌郭城的通天大圣露天祭坛群。郭城露天祭坛群位于古树之间，由六面古石碑组成，分别镌刻“本坛土地”、“本坛土地”、“通天大圣”、“玉封通天大圣”、“通天大圣”、“开山黄石尊公”等字眼，其中通天大圣神位碑共有三面。神坛群最前端的正是一面阴刻着“通天大圣”的古石碑，碑座正面阴刻有“洪武甲子”字眼。这时间早于《西游记》的撰写时间。《西游记》的流行，促进了福建猴神信仰的传播，使本来就盛行的猴神信仰更加深入地介入福建的民间信仰世界。

奇怪的是，在翔安，齐天大圣信俗似乎并不是很流行，很少看到大圣庙，马巷有一家，但那是私宅开设，且是近几年的新事物。翔安对岸的金门，倒是有不少齐天大圣信俗。台湾成功大学教授陈益源，2023年在《金门日报》发了一篇关于齐天大圣信俗的文章，提及“台湾本岛的大圣爷，常以配祀身份出现在以观音、王爷、王母娘娘、临水夫人为主神的庙中”，且“金门庙宇虽无主祀大圣爷者，但在金城后浦灵济古寺、官路边五府庙、金沙浦边莲法宫、吕厝朝山寺、大地环江宫、青屿圣宁宫，以及山后狮山寺、镇海宫等8座庙宇，也都有大圣陪祀”。或许，我之前对翔安齐天大圣信俗印象淡薄，主要是忽略了配祀神灵的存在。

五王宫的配祀大圣爷，便是一个例证。

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