每一种道德观念、公平正义理念，基本都强调中立无私、不偏袒自己人，而实现公平正义的最大阻碍便是人心中根深蒂固的利己倾向，以及对自己人特别是自己小孩的偏爱。

可以说，不认同公平正义是没良心，不承认偏私动机是没头脑。道德实践的难点和高贵之处正在于克服后者、实现前者。

这个观点并不复杂，但是经常容易被误解。

有时我们是在谈人的心理，比如谈这样一种现象：如果我们自己是“一代”，我们也免不了会用自己的资源给自己的儿子、孙子行方便；我们痛恨“二代”“三代”，不代表我们如果自己身处他们的位置，就会作出不一样的选择，相反，我们很可能像他们一样。

一些人听到这个话，会认为这是在为“二代”“三代”们辩护，乃至是在主张人不为己（为自己的后代）、天诛地灭。

完全不是这样。

对人性的现实主义描述和对正确观念的宣扬是两回事。

事实上，我们的种种教育、种种正确观念，基本上都是压制人性的。人性总体上是什么样的？好逸恶劳、趋利避害，总体上利己，有有限的同情心和公理心。

正是因为有有限的同情心和公理心，我们对“二代”“三代”的痛恨才不完全是出自妒忌。我们的痛恨里面是有因为公平正义被违背而产生的义愤的。

但问题的复杂性在于，公平正义的感召在利己动机面前是很弱小的。

置身事外时，我们很可能只关心公平正义，但当涉及自己的利益时，对公平正义的考虑往往敌不过对自己利益的关切。

怎么办呢？

一方面，我们需要道德教育，强化公平正义的感召力，控制利己动机。但基于人性，这种做法的效果是有限的。

主要还是得靠制度、靠制裁，莫伸手，伸手必被捉，这样才能逼迫利己的人遵守公平正义的原则。

如果我是“二代”，只靠人性，很可能会沦为现在极力批判的那些垃圾，只有制度约束我，我才更有可能做个好人。

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