「人生每个边上，都有风景美丽。」

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图文原创：人生边边

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01

天道有常，修行有法：

偏离规律者，注定功败垂成

天道有常，修行有法。

在天道的常与修行的法之间，紫阳真人张伯端悟出了一致性。

得道者有常，得通者有成。

反之，偏离道与通，违背自然界的规律，甚至妄想抗衡天恒地久，结局注定是失败。

世人兜兜转转，修行者迷迷痴痴，两者，原来并没有什么不同。

牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合婵娟，二气相资运转。 本是乾坤妙用，谁能达此深渊。阳阴否隔却成愆，怎得天长地远。

02

牛女龟蛇，道合天然：

修炼不是强求，而是顺应自然

牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。

牛为牛郎，女为姹女。

在内丹术语中，两者皆为喻指，牛郎为水中真阳，姹女为火中真阴。

与此类似，龟蛇同样为喻指，前者是北方坎水肾中真精，后者是南方离火心中真液。

张伯端用“道合”“天然”之类的字眼，阐述出天地运行有道，人体可视为小宇宙，与天地相呼应的事实。

道合也好，龟蛇也好，都在强调牛女结合或龟蛇类秉不是人为勉强的，而是符合天地运行自然造化的大道，是修炼自然而然必须遵循的规律，也是修炼者应追求的至高境界。

所谓返璞归真，所谓无为而为，所言皆是同一真谛。

修道修道，第一步不是修，而是对于道能有本质的体悟，非如此，何谈修道。

蟾乌遇朔合婵娟，二气相资运转。

蟾乌，蟾喻月，指肾水中真汞；乌喻日，指心火中真铅。

蟾乌相遇，如水火相融，真铅真汞合成大丹，是为词作中所言“合婵娟”。

蟾乌遇朔，朔指农历初一，新月，此时月亮完全看不到，因为它与太阳在同一个方向。

天文学视朔日为太阳月亮黄经相等之时，而对于修行者或炼丹者，朔意味着阴阳消长的转折点，因为月亮看不见之时，正是阴气最弱由亏转盈之际，代表阳气开始生发。

不仅如此，张伯端更进一步，在表面阴阳消长背后，是阴阳二气的互根互生，“合婵娟”“相资运转”等用语无不在点出这重要事实。

03

蟾乌遇朔，阴阳互根：

真正的修行，在于把握“转折点”

本是乾坤妙用，谁能达此深渊。

乾坤本为卦名，乾代表天和阳，坤代表地和阴，乾坤合指可代表宇宙或天地。

《周易·系辞》曰“乾坤其易之门邪”，《悟真直指》则曰“乾刚坤柔，配合相包，阳禀阴受，雌雄相须”。

在张伯端的观悟中，天地有阴阳，乾坤藏奥妙，阴阳和合相互资助循环运转原本就是宇宙运行的精微展现和规律，这样的道理既浅显又神秘，望之如同深渊。

世间有多少人，能真正领悟并通达宇宙这浅显又奇妙的大道呢？

阳阴否隔却成愆，怎得天长地远。

否隔即阻隔之意，否也为卦名或卦象，《钟吕传道集》记载：

“阴阳失配，犹天地悬隔，则乖戾丛生”。

成愆即成病，也有过失、错误、偏差之意，联系上下文，张伯端所讲的是修炼过程中阴阳不能相合，违背自然和谐的规律，肯定就会出现问题。

而偏离大道，修炼不能阴阳相合，就意味着无法达到天长地远的境界。

所谓天长地远，即像天地一样长久永恒，在道家的描述中，此指修炼者能长生不老与道合一。

张伯端的与道合一更清晰也更具体，道即是天地运行规律，表现为阴阳相合相互资助循环运转不息。

显然，强行阻隔阴阳交融所带来的结果便是灾祸，无法达至修炼的最高境界，这对于张伯端来说再清楚确定不过。

这，便是成愆二字的警示和意义。

04

乾坤妙用，否隔成愆：

违背天道者，终难长久

紫阳真人张伯端的这首《西江月》，以星象神话为喻，层层揭示内丹修炼的核心要义。

不管是《周易》的阴阳哲学，还是道教的坎离理论，张伯端统统将之熔铸于词章，并以此展现出宋代"以诗传道"的独特传统。

本首词作的价值，绝不仅仅体现在其文学性上，更在于其通过"牛女龟蛇"等意象群的描绘，构建了一套完整的丹道符号系统——

上承魏伯阳《参同契》"假借爻象以论作丹之意"的表述传统，下启元代"金丹派南宗"以词弘道的先声。

这种"寓言藏理"的创作方式，使玄奥的丹道思想获得审美载体，堪称宋代道教文学"不立文字，不离文字"的典范。

若是将本首《西江月》衔接到现代，读者会发现的从古到今的一致性——

任何事物的表象背后，都有其客观规律存在，识别这规律并深刻体悟，才是和谐之道的根本。

违背天道也好，违背规律也好，真正彰显的从来不是伟大，而只能是愚昧和狂妄。

人生君说

“世人修行皆有迷，天道恒常悟真机。”