在大田县，端午节又被称为“五月节”。与三月节（三月三）、七月节（七月初七）、春节等称为四大节日，不包括中秋节。

五月节，是个大节日，要“送节”，这是件“大事情”，沿袭了中原古老的礼仪。出嫁的女儿要带上女婿向娘家父母献上节日的礼物，以表达孝心。这一习俗体现了女儿女婿对父母的关爱，彰显了晚辈对长辈的敬意和孝心。

初四过端午节，先人生活之不易

端午节为每年的农历五月初五，这是全国人民都耳熟能详的事情。

但在福建温氏祖庭所在的福建省三明市大田县温镇，温氏子孙却是五月初四过端午节。

据温氏宗亲介绍，温氏故老相传，温氏为躲避战乱逃难，遴选吉日初五出发，提前一天初四过端午节。而另一说法，温天侯起兵抗元落败，温氏族人遭追捕，提前一天过端午节准备逃难。为纪念先祖，初四过端节习俗保留至今。

据福建省委党史方志办主任刘大可考证，在闽西闽东闽北等地，端午节也是五月初四过。其考证认为，初四过端午主要有几种历史原因：

第一，防过节食物被抢提前一天过节。包括明初民与兵争市肉至相杀、土寇抢食、太平军抢食、清朝旗下佬（基层士卒）骚扰抢食等。

第二，在清朝时期的《政和县志》《古田县志》《宁德县志》，明朝时期的《福安县志》均有端午提前一天过是为避闽王死忌的说法。

明嘉靖十四年（1535年），从尤溪、永安、漳平、德化等四县割出成立大田县。

从大田县留存的三部旧志里，端午节无论是裹粽子、打米粿，当地人的用意均为祭祀祖先。

据福建省三明市大田县政协委员、县融媒体中心报刊部主任林生钟考证：

原属尤溪县区域“后路”的广平、奇韬、文江和梅山等乡镇，人们在五月初四吃粽子，初五打米粿做成供品在自家厅堂上祭祀祖宗。文江人吃粽子还提前到初三进行，当地群众在初四打糍粑，初五做米粿。

县城附近“前路”的均溪镇各地，过端午节有初五的，也有初四的，传说古时村民逃避匪乱，提前一天过节，后来就成为习惯。其中，玉田、宋京等村的端午节，除了祭祀祖先，还敬土地公。

原漳平县聚贤里地界的上京镇各村，普遍在五月初四过节，原因相同。从前匪患横行，且土匪常在端午节这天到乡里抢食，人们为躲避被洗劫，提前一天过节，久而成俗。

与之紧挨的桃源镇等地习俗，村民家中当年如有亲人过世，端午节不能包粽子，据说是对死者的尊重，怕煮粽子的碱水熏瞎先人的眼睛。全村每家每户都会送一串粽子给这家人吃，从古至今没有改变。当日，村里热热闹闹，村民请出庙里的神像巡游村庄，每户人家都会做上多种美食祭拜，表达敬意和祈求四季风调雨顺。

福建端午“送节”习俗，古老中原文化沿袭

在“五月节”到来前，出嫁的女子带上女婿要给父母和兄弟送粽子、猪腿肉等。女子定亲后出嫁前，不管当年有没有结婚，男方都得给女方“送节”。男方要给女方送一斗糯米，还有白糖、整付的猪内脏等。女方回赠给男方米粉，表示亲情长，常往来走动；同时回赠大豆，寓意“豆子豆孙”，开枝散叶繁衍；还有一件新衣，及笔、纸扇、钱袋子……斯文富贵，从此衣食无忧。

而闽北建瓯也存在“送节”的习俗。节日前夕（多在五月初一前后），凡有新婚娶儿女的人家，男家要先向岳家送膀蹄、活鱼、目鱼、红酒；然后岳家须向男家送粽子、裤料、蕉扇（须配香袋，作扇坠）。因建瓯话“蕉”与“招”同音，“裤”与“富”谐音，表达了人们“招子接代”、“富贵吉祥”的美好祝愿。