「人生每个边上，都有风景美丽。」
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01
从孙悟空到普通人
修仙的另一种可能
《西游记》中，孙悟空身怀七十二般变化神通，羡煞多少人。
可普通人肉体凡胎，没有仙师相授，到底不能如孙悟空那般随心来去自由变化。
难道就没有别的出路了吗？
难道普通人身为普通人，就永远是普通人了吗？
非也非也。
在紫阳真人张伯端眼中，普通人通过悟道修道，一样可以达至“获福神通”的境界：
丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究真宗，决了死生妙用。 不待他身后世，现前获福神通。自从龙虎著斯功，尔后谁能继踵。
02
内丹修炼
以血肉之躯，铸超凡之能
丹是色身至宝，炼成变化无穷。
色身本是佛家用语，用来指人的肉身。
在道家的丹道理论中，内丹修炼被视为可以让普通人脱胎换骨的不二法门，其不仅可以提升生命层次，还能让人获得超凡能力。
东晋葛洪在《抱朴子内篇》中，便记载了许多关于炼丹和服用丹药的内容，他认为通过这种途径，人就能够“与天地相毕，乘云驾龙，上下太清”，实现身体的超凡变化和长生不老。
葛洪走的是外丹路线，张伯端虽然也是炼丹者，却不假外力，走的是内丹路线。
从某种程度上来说，张伯端比葛洪更专注于人自身，这也使其修炼之法更具有普适性及简便性。
毕竟，你可以说炼丹没铅没汞没各种材料，但你总不能说自己没有血肉之体。
就是这普普通通的血肉之体，张伯端却称之为“至宝”，假以修炼之法，终能达至变化无穷的境界。
更于性上究真宗，决了死生妙用。
性上究真宗，即指修炼心性方面的功夫，以炼神补脑为主，自唐宋以来，是无数内丹家参修的重中之重，词作中张伯端说此可以“决了死生妙用”，决非夸张之语。
北宋道士陈抟主张通过“守静”“坐忘”等方法修炼心性，认为只有心性达至纯净无染的境界，才能真正掌握生死的奥妙。
《历世真仙体道通鉴》中，记载陈抟“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止步华石室。每寝处，多百余日不起”，其虽在世间，却似不食人间烟火。
性上究真宗，真正的修炼功夫不在外，而在内，以自身为引，参悟天地，最终掌握生死之谜，获得超脱尘世的力量。
03
心性为根
破解生死之谜的钥匙
不待他身后世，现前获福神通。
苦心修炼，能获得什么益处呢？
肯定会有很多人关心这个问题，张伯端毫不含糊，直截了当地指出修炼者其实在今生就能得到诸多福报和超越常人的能力，而不用等到他身后世。
张伯端为什么要强调修炼现世的好处呢，他是在推销吗？
他当然是在推销，不过这推销对于张伯端而言，其意义一为记录自我修炼心得，二为让修炼的好处可以有更多人能够拥有。
张伯端欢迎那些潜心修道者，也愿意全力帮助他们，将自己所感所悟全盘托出，毫不藏私。
所以，你可以称他为分享者，也可以称他为拯救者。
愿意跟随的人，就可以如张伯端那般，一步一步，借修炼之法走向人生的更高境界。
自从龙虎著斯功，尔后谁能继踵。
关于龙虎，内丹家和外丹家有不同的解释。
在内丹家眼中，龙属阳、属火，虎属阴、属水，二者合而为道本、元神、元精。
同样的称呼在外丹家那里，龙为铅，虎为汞，两者合以成丹。
“斯功”之语是张伯端对于龙虎合而为道的称颂，也是他的一声叹息。
大道虽然至简，但却不是所有人，都能体悟这道，跟从这道。
“谁能继踵”决不是泛泛之语，它极为明确地指向两层含义：
第一，后来者若能追随前行者，就能获得和前人完全一致的成就，经历现前获福神通的惊喜与震撼。
第二，事实会证明，很多人虽名为修道，但往往会堕入旁门左道，他们不仅轻忽前行者，更是轻忽宇宙至理。
可想而知，当张伯端写下这样的句子时，心内的感受，一定是复杂的。
04
谁能继踵
张伯端的叹息与期待
本首《西江月》（丹是色身至宝）是张伯端对内丹修炼核心价值和目标的高度概括。
在词作中，张伯端指出，通过修炼在体内形成的“丹”是肉身至宝，能带来不可思议的转化。
更关键的是，真正的内丹修炼必须要深究心性本源，非如此无法了悟并掌握生死。
真正的修炼者是踏实而幸福的，他们能在现世就获得福报与神通，而非等待死后或来生。
最后两句流露出一种感叹，暗示自从古代那些通过“龙虎”交会而成就大道的祖师之后，如今能真正继承并达到如此高深境界的人已经非常罕见。
如此感叹，既是赞扬内丹大道的伟大，也隐含词作者对后世修道者能否真正得传并实践的担忧。
综览全词，紫阳真人张伯端强调修炼者心性修炼的重要性，也强调修炼者对大道的领悟和追随，其对于修炼者会获得现世效益的说明，亦可认为是检验修炼者是否正宗的方法和标准。
后世的人，又有多少真正懂得张伯端的良苦用心呢？
紫阳真人的词作，不仅是一部修炼指南，更是一面照见人心的镜子。
在追求神通与长生的路上，多少人迷失于外物，却忘了真正的“至宝”就在自身。
或许，修仙的本质并非超脱尘世，而是认清本心——唯有向内探寻，方能向外绽放。
人生君说
“人生就是一场修行，得道者得自由。”
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