时维仲夏，序属端阳。

五月五日，乃天地阴阳交泰之期，阴阳消长之际，疫疠横行，毒虫竞逐，故先民立禁忌以禳灾，循古法以避凶。

今撰此文，述端午"一不空、二不捡、三不去"之要义，融古俗今识，彰先贤生存智慧，愿世人谨遵勿违。

一不空：门户不空，驱邪纳吉

昔者《荆楚岁时记》载："五月五日，四民并蹋百草，采艾以为人，悬门户上"，今人当效古法，门户不空，以五瑞镇宅：

1. 悬艾与菖蒲

艾叶形如剑戟，菖蒲叶似长刀，二者合悬于户牖，可驱五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。《本草纲目》云："艾叶生温熟热，纯阳也，灸之则透诸经而治百种病邪。"端午午时采艾，药性最烈，悬之三日不落，邪祟自退。

2. 佩香囊与五色缕

香囊以锦缎为囊，纳雄黄、川芎、白芷等草药，系于孩童襟前。五色丝线（青、赤、黄、白、黑）结成长命缕，暗合五行相生之理，可锁魂魄、避邪毒。古谚云："戴个香草袋，不怕五虫害。"

3. 设雄黄酒坛

取雄黄酒涂小儿额间作"王"字，或洒庭院四隅。然雄黄含砒霜，不可近口，唯外用可驱蛇虫。《夏小正》载："此日蓄药，以蠲除毒气。"

二不捡：拾物不吉，触犯天忌

端午乃"杨公十三日"，地气翻涌，凡异常之物皆含戾气，慎不可拾：

1. 不拾水边遗物

民间传端午溺鬼索替身，河中漂木、浮尸皆为不祥。昔屈子投江，楚人投粽护其体，今若见水中异物，当念"逝者已矣"，勿探手捞取，恐招阴祟。

2. 不拾道旁枯骨

《礼记·月令》云："命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。"端午刑狱之气盛，道旁白骨或含冤魂，触之恐引官司缠身。若见之，当以黄土掩埋，诵《往生咒》超度。

3. 不拾他人旧粽

粽为祭品，赠遗皆有定数。若拾他人遗粽，恐犯"截福"之嫌。昔有孝子拾邻粽奉母，反遭雷殛，故俗谚云："端午粽，莫乱碰，碰者必遭殃。"

三不去：险地勿近，以保身安

端午地脉动荡，五毒猖獗，有三处必避之：

1. 不临深潭急流

《帝京岁时纪胜》载："五月五日，不汲河水。"暴雨后溪涧涨水，暗流涌动，孩童戏水易为水鬼所噬。今观气象预警，暴雨橙色警报下，尤忌涉水。

2. 不入荒冢孤坟

端午为鬼门开之始，野坟荒冢阴气最重。昔有书生借宿荒寺，夜见鬼火磷磷，次日暴毙，乡人谓其误闯"五毒冢"。今游山玩水，当避野径荒丘。

3. 不赴高危工坊

古法忌端午动土、伐木、烧窑，因火气冲撞地煞。今工厂检修、工地动土，亦当避开此日。昔有匠人端午砌墙，墙倾压毙三人，皆因逆天时也。

古俗今用：禁忌背后的生存智慧

1. 卫生防疫之先声

悬艾、佩香囊实为古代"空气消毒法"，艾草含桉油精，菖蒲含挥发性萜类，可抑菌杀毒。饮雄黄酒虽不可行，然其驱虫理念与今蚊香、驱蚊液异曲同工。

2. 生态保护之雏形

禁渔期与端午重合，古人观察蛟龙"五月出水"，实为保护鱼类产卵。今长江禁渔十年，正承此生态智慧。

3. 灾害预警之经验

"躲午"习俗（正午避阳）暗合气象学中紫外线最强时段防护；忌晾衣防霉变，契合现代除菌除螨理念。

端午禁忌非迷信，乃先民以血泪换来之生存指南，今人当取其精华：

• 科学化：将草药沐浴改良为现代药浴配方；

• 现代化：用电子香囊替代传统艾草；

• 全球化：借端午文化输出防疫智慧。

愿家家户户谨记"一不空、二不捡、三不去"，使千年智慧薪火相传，护佑安康。

正如《荆楚岁时记》所言："五月俗多禁忌，皆所以禳灾毒也"，顺天应时，方为智者之道。