终于知道印度为什么能出这么多程序员在互联网跨国企业工作了。

其实在印度，每个人长大后能从事什么工作，早与种姓等级绑定。唯独互联网这个新兴行业没有绑定，所以这成了印度底层人民逆天改命的最佳通道。

怎么理解这个逻辑呢？大家都知道印度有四大种姓，而这四大种姓下面又细分了几千个亚种姓。根据宗教习俗，早在公元前500年，印度就将社会上大大小小的职业与各个种姓进行了绑定。

也就是说，任何个体一出生就被赋予种姓身份，成年后，职业选择被严格限制在所属种姓范围内。

例如，首陀螺的亚种姓纳伊就只能给人剪头发，这个种姓的人出生就是“托尼老师”；又比如刹帝利的亚种姓阿希尔一生都只能从事放牧和农耕。印度总理莫迪就属于第三等种姓吠舍，他所属的亚种姓是莫德甘奇，这个亚种姓的传统职业就是榨油和卖油。

在印度种姓制度中，吠舍种姓主要负责从事农业生产，他们没有政治特权，还要供养第一、二等的婆罗门和刹帝利。而且种姓制度还是世袭制，祖祖辈辈、子子孙孙都是一样的结局。最惨的还是贱民，拿我来打比方，如果我出生在达利特家庭，长大以后就只能负责处理尸体，或者挑一辈子大粪，活在这种制度里，真让人难以接受。

而莫迪老仙本来注定当个普通油贩子，他为何能杀出一条血路成功逆袭呢？后面我会专门为莫迪老仙做一期视频。这一期节目咱们先来聊聊种姓制度给印度带来了哪些伤害。因为要了解印度，首先要清楚这种制度，它很好地诠释了印度社会的现状。

互联网作为新兴行业，90年代才在印度兴起。此时，印度所有行业都已与各个种姓绑定好，唯独互联网行业“没找到归属”，所以任何人都可以从事。

理论上，这让底层人摆脱了世袭职业的枷锁。一方面，程序员的编程技能可通过教育获得，不像其他行业，不是这个种姓就想学也学不到；

另一方面，跨国公司主导的IT产业更注重效率，对人种、种姓不太看重。于是，大部分印度低种姓的有为青年为了破茧成蝶，都涌入这个行业，有了庞大基数后，自然而然就涌现出很多人才。所以这条路成为低种姓印度青年的绝佳选择。

但这条路真能让低种姓的印度人逆天改命吗？

《印度教徒报》报道，在印度硅谷班加罗尔有一位达利特工程师，月薪高达8万卢比，令人羡慕。但房东发现其低种姓身份后，直接以种姓为由拒绝续租。可见，不过是物质生活好一点，根子上还是被人看不起。在印度，低种姓的人在社会上常需隐藏身份，以确保工作、婚姻、社交等方面需求。若不想接受这一切，除非不在印度生活。

所以种姓制度既导致印度社会极其不公平，更削弱了整个国家的凝聚力。还导致大量人才被制度性压制，无法接受良好教育，没有合适就业机会。比如有人从小很有运动天赋，理应被发掘培养参加比赛为国家争荣誉，但因种姓是吠舍，长大后大多只能养猪放牛。这种情况使得国家整体人才储备严重浪费，社会流动性异常僵化。在这种背景下，说印度享有人口红利根本无从谈起。

大家别不信，印度首富穆克什·安巴尼也是吠舍，他的亚种姓叫班尼亚，被固定只能挖矿或经商。后来他的家族通过石化工业、电信等领域商业扩张积累巨额财富，即便做到印度最大，他依然不跳出种姓职业绑定范畴，一生只扎根采矿和经商，可见这种职业绑定规则在印度人心中多么牢固。

接下来讲第二点。有位学者分享他在印度的经历，他在印度住旅馆，房间灯坏了需要修理，不久来了三个人。其中一个负责搬运梯子和物品，另一个负责更换灯泡，还有一个人站在旁边啥事不干。学者询问，修个电灯有必要来三个人吗？

这个人自豪地解释，其中一个是达利特，只能搬运东西，没资格做其他的，修电灯是技术活，由首陀罗种姓来完成，而自己是吠舍，只负责讲解工作流程和陪聊天。这些事听起来不可思议，但在印度再正常不过。

当然，这只是最简单的工作场景。要是更复杂的工作，比如医院治病、修建水坝、航空航天、军事科技等，在印度会更加低效。所以种姓制度的第二个危害就是造成印度整个社会工作效率极低，进而使社会进步、国家发展极其缓慢。

还有第三点，种姓制度让印度这个国家变得极度撕裂。现在印度共有4600个种姓，每个种姓都是一个群体，每个群体都有自己的婚姻规则、饮食禁忌、居住区域，且相互隔离，这种情况在印度农村尤其严重。

一条村落里，不同种姓的人居住在不同区域，相互不能触碰，甚至连水井都各用各的。日积月累，不同种姓催生出不同语言文字及文化。印度官方语言竟多达22种，都印在印度钞票上。这些语言不仅发音不同，字母表都不一样，完全是不同语言体系。

印度还有十多种不同文字书写系统，且互不通用。印度全年官方节假日只有3天，但各邦可根据宗教和种姓自行决定是否放假，全国总计多达上百个节日。而且法律也有5套，有一夫一妻的，有一夫多妻的，非常混乱。印度有些种姓人口集中的邦，甚至允许部落法庭超越正式法院判决结果。这简直太魔幻、太撕裂了。

更悲催的是，印度这个国家选择了民主制度，使得在政治上，每个群体都能为自身利益发声。群体发声一多，就会形成共振，力量向上传导，最后可能造成国家动荡。还有无数奇葩内容，这里就不多说了。

既然这个制度有这么多问题，为什么印度政府不管，人民也不反抗呢？其实，印度政府在1950年象征性地废除了贱民这个等级，规定以后不准再叫贱民，只能叫达利特，但这显然没什么实际作用。

从老百姓角度来讲，印度是宗教国家，宗教信仰是民众精神支柱，与日常生活紧密相连。比如咱们下班累了会刷美女视频、看修驴蹄来调剂精神，而印度百姓随时随地会闭上眼睛念经，每天必须通过冥想来和梵天、湿婆等神灵“聊几句”。

传统印度教教义将种姓地位高低解释成前世业力结果，即今生低种姓是因为前世杀人放火罪孽深重，这辈子来还债。残酷的现实是，很多印度人相信这种说法，觉得这辈子虽悲催，但只要不反抗，下辈子就能投个好胎，生在高种姓过好日子。

所以很多印度人不觉得种姓制度有错，形成了宿命论，毫无反抗意识。要知道，仅达利特这一个种姓在印度就有整整2亿人。一位达利特母亲接受采访时说：“我是个清洁工，这就是我的命。我儿子也做这个工作，但这并不是坏事。”她看起来没有丝毫愤怒，坦然接受了这一切。

出现这种情况，不光因为种姓制度，也和民众受教育程度有关，印度底层民众基本是文盲，很多道理他们想不明白。当然，几个高种姓人口也不少，他们坚决反对种姓改革，因为他们是既得利益者。

婆罗门、刹帝利通过种姓控制了印度的教育、宗教、司法和官僚系统，进而变相控制国家。种姓制度是维持他们地位、尊严和收入的关键，他们当然不想改变。

关键是底层低种姓自己还不团结，互相轻视。他们会说：“我们这个种姓都是皮鞋匠，但我们绝不和掏粪种姓的人结婚，因为我们是达利特中的贵族。”最重要的是，现实中的恐惧占据民众思想，反抗会付出巨大代价，很多人根本不敢反抗。反抗的话，法律不会保护你，邻里会孤立你，家人可能遭殃，你会被殴打、坐牢，甚至被火活活烧死。

最后总结，种姓制度是几千年前就植入印度人基因里的恶劣制度，像附骨之疽一样，牢牢扎根在印度，永远无法根除，这也是印度国家发展最大的绊脚石。在我看来，没有彻底消除种姓制度之前，印度不能称为真正的现代国家。