孙悟空自五指山下获释，就拜唐僧为师，随他西天取经。师徒二人过了两界山，又行了几日路，突然被六个毛贼拦住去路。

为首的毛贼说要想活命，就留下行李、马匹、盘缠。孙悟空岂会向凡人低头，他掏出金箍棒和他们打斗起来。凡夫俗子难敌金箍棒，三两下都倒在悟空棒下。

见毛贼丢了性命，唐僧絮絮叨叨起来，泼猴，赶退他们便可，何苦取人性命？出家人有好生之德，连蝼蚁都不忍心伤害，你却如此暴戾！

这般行径，做不得和尚。孙悟空想解释，唐僧越说越气，骂他没管教，欺天诳上，实在是罪恶至极。

这番斥责如针刺耳，孙悟空本就野性难驯，哪里受得了这般数落。他一使性子，纵身驾起筋斗云，朝花果山飞去。行至东海时，他心血来潮，按下云头，走进水晶宫。

老龙王敖广见了急忙上前招待，得知他受菩萨点化，脱离苦海，随东土唐僧西天取经，便忙不迭拱手祝贺。

随后又问孙悟空，既然得到贵人点化，就应该西去，而不是东归？孙悟空只好把事情经过讲了一遍，他抱怨唐僧不识人性，只会叨叨，自己觉得憋屈，索性就回花果山。

龙王不停安慰他，还命龙子龙孙献上仙茶。这时，孙悟空抬头看见墙上一幅《圯桥进履》图，画上一位青年正恭恭敬敬为老头穿鞋，不禁好奇问是何故事？

龙王敖广介绍道，画上年轻人是张良，他是韩国贵公子。秦灭韩后，张良为报国仇家恨，用大铁锥行刺秦始皇，却误中副车，只得四处逃亡。

后来他在下邳遇到黄石公，那老头站在桥上故意向桥下扔鞋，命令张良拾起为他穿上，如此三番五次刁难他。孙悟空听后说老头仗着年纪大，欺负人。

敖广却摇头否定，他解释道：张良太冲动，以个人力量，求得一时痛快，简直是个莽夫，如此下去只会丢了性命。黄石老人见他是举世之才，反而只学得聂政、荆轲行刺的下策，不忍他继续错下去。

所以，想救救他，就故意言语粗鄙，傲慢无礼的折辱他。

如果他能忍，说明他还有的救，便助他一臂之力。

后来，黄石老人赠张良《太公兵法》，张良把书读得滚瓜烂熟，但是没有用书中兵法，没有排兵布阵，没有带兵打仗。却有“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的本领，助刘邦成就帝业，后功成身退，随赤松子修道成仙。

说到这里，龙王便劝孙悟空，张良当时沉不住气，不能忍人所忍，哪有后来成果。你若贪图享乐，不愿受些教诲，不肯护持唐僧取经，在花果山快活似神仙，也只是“似”，终究只能是个猴妖。何去何从，大圣自有定夺！

这番话，让孙悟空如醍醐灌顶，想起自己初拜菩提门下的情景。

他踏遍八荒四海，历经数十个寒冬，才寻得灵台方寸山。在斜月三星洞前，他磕头不计其数，菩提祖师才开口问他来历。

当他自报“东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏”时，祖师却呵斥他，胡说八道，不配做自己徒弟，也不能修道，命人赶他出去。

想想初心，自己带着众猴的梦想而来。他只能把过往一一道来。祖师却仍是冷脸追问到底。

他焦躁，但字字诚恳应答。被问及“姓甚”时，他误听成“性情”，老老实实说道，旁人辱骂，我只当耳边风；拳脚相加时，我也不恼不怒。

祖师冷笑，说的是你父母姓什么？悟空哪里知道，他只好如实说自己无父无母。这又惹的祖师不快，斥责他荒诞，讥讽他莫不是树上果子成精。

孙悟空没有气恼，说花果山山顶仙石崩裂，才有了我。祖师仍是不相信，让他走几步看看。待他歪歪扭扭走了两遍，惹得众师兄哄笑时，祖师一句“形似猢狲”，为他取名孙悟空。

他这才得了入门的名分。想起自己数十载忍气吞声，求道的艰辛，菩萨的嘱托，孙悟空站起身来向龙王作揖道谢，驾云朝着唐僧的方向追去。

现在，问题来了，作为东海龙王，四大龙王之首，敖广阅尽人间兴亡，见证仙魔争斗，为何对一介凡人张良推崇备至。

因为，能成帝王之师，必有过人之处。

张良原本是韩国贵族，可以追随项羽可逐鹿中原，或者辅佐韩王信复兴故国，甚至效仿先贤隐士云游四海。

这么多选择，但他却选择“慢而辱人”的中年大叔——刘邦。

我们都知道，刘邦一身市井气，整天冒脏话、不爱洗澡、好色、还把儒生的帽子当尿壶……那张良还选择刘邦，这是为什么？

因为，第一次见面，张良就发现，刘邦能听懂他的话。他一个动作、一个字，刘邦就能明白具体意思。

于是，他笃定眼前人便是“天授之才”，毅然放弃投奔楚王景驹的计划。仅仅因为他们二人互相为伯乐，还不能服众，张良最看重刘邦的“忍”。

秦二世三年，天下起义军盟誓“先入关东者王之”，刘邦先入咸阳，本应如约称王。但项羽手握四十万雄兵，他拒不认账，更是在受范增撺掇下，于在鸿门宴，让项庄舞剑，意在沛公。

得知项伯密报后，刘邦知道自己干不过项羽，他并未仓皇逃窜。而是，带着张良、樊哙等心腹，亲自赴宴赔罪。席间，刘邦低姿态谢罪，表示自己是臣，项羽是君，是小人挑拨离间，才让项羽误会。

他刻意模糊自己先入咸阳的功劳，将项羽之功捧做抗秦首功。一番说辞，让项羽放下戒备，刘邦借机入厕，从小路逃回灞上。

过了几日，项羽大封诸侯，故意把刘邦分到偏远的巴蜀之地；又安排章邯、司马欣、董翳三位秦降将驻守关中，堵死刘邦的西出之路。众将纷纷为刘邦鸣不平，刘邦却力排众议，依张良之策，为项羽演了一处“示弱大戏”，命士卒点燃栈道。

熊熊烈火，让项羽看到刘邦无志东出。

而刘邦在蜀地韬光养晦，看到项羽去收拾齐地的田荣，他用韩信计，原路返回关中，平定三秦。

汉四年，彭越在梁地神出鬼没，屡屡截断楚军粮道，搅得项羽深感绝望。为逼刘邦就范，项羽命人架起鼎，烧起滚滚沸汤，又将刘太公绑在特制的高凳上，悬于鼎口，扬言要当众烹汤。

消息传来，汉军一片哗然。“孝”字当头，刘邦进退两难。和项羽硬刚，无异于以卵击石。

思忖间，刘邦大笑道，当初你我受命怀王，结为兄弟，我爸就是你爸，你煮我爸记得分我一杯肉汤。这句话粗听是无赖，实则戳中项羽软肋。

项羽出身士族，最在乎好名声，若真下此毒手，必遭天下唾弃。只能撤去刑具，放刘太公一马。

有关刘邦能忍的事还有很多，但他也有忍不住的时候。韩信破齐后，遣使向刘邦请封“假齐王”，言语都是威胁，自己言不正名不顺，若无王号，恐生变故。

彼时，刘邦和项羽在荥阳鏖战一年有余，几次险些丢了性命。他盼着韩信收复齐地后，腾出手来帮他一把。

可是，韩信不提帮忙的事，只是来讨要封号。

刘邦心里实在憋屈，忍不下去。

所以，他大怒，当场骂人，封什么假王！幸而有张良在，他暗中踢了踢刘邦一下，刘邦会意，此时楚军压境，韩信手握重兵，得罪这位悍将，他倒向项羽或者拥兵自立，自己必败无疑。

他话锋陡然一转，扯着嗓子吼道，要当就当真王！当场命人刻制齐王印绶，送往齐地。这就是“忍”。

有关张良的“忍”大才子苏轼提出不一样的看法，他认为刘邦之所以能忍，都是张良的功劳。

为此，他还写了一篇千年第一文《留侯论》来说这个事。厉害的人都有过人之处，能忍常人不能忍。

而大多数人容易被言语激怒，一被欺负就立刻动手，还觉得这是勇敢，其实就是冲动。

真正的勇敢，是不管遇到什么事，都“不惊”“不怒”。

为什么要这样说？因为，有大志向，知道自己身体有大用处，就不会为鸡毛蒜皮的事浪费精力、浪费生命。

刚开始，张良也不懂这个道理。让他明白这个道理的是圯上老人。老头几次三番试探张良，可不是闲着没事干，也不是传授他什么兵法。

就是单纯地想磨磨张良的性子，让他学会“忍”。

因为，秦灭韩后，锋芒正胜，以刀锯鼎镬待天下之士，偶语者都会被定罪，平民无罪被夷族的不可胜数。

而张良逞匹夫之勇，去刺杀秦始皇，这就是不能忍。为这丢性命，实在不值当！千金之子不死于盗贼。

张良是盖世奇才，比千金之子还要贵，他不学伊尹、姜太公之谋，却去学荆轲、聂政。没死，实属侥幸。

所以，黄石老人要出来点拨他。老人三番掷履、倨傲相试，是想挫挫他锋芒。

当张良甘愿俯身拾履、跪地奉鞋，老人一句“孺子可教”。

紧接着，苏轼又用郑伯肉袒牵羊、勾践卧薪尝胆的故事来讲“忍”。指出：想干大事，想有一番成就，就不能有匹夫之勇。

老人就是想敲打下张良，让他明白“忍小忿而就大谋”。我们试想，在荒郊野外，一个陌生人突然冒出来，还把他当佣人使唤，搁谁能忍下这口气？

换成谁都忍不了。即使碰上秦始皇，也不能不惊；遇到项羽，他早就拔刀了。可张良偏偏就忍住了。这一忍，让张良悟透了成大事的关键。

再看刘邦和项羽，刘邦屡战屡败却越挫越勇，项羽刚愎自用，受不得半点委屈。

说到底，是刘邦能忍，把这份憋屈化为韧劲，跌倒了再爬起来。

而刘邦这一切，都归功于张良这位好老师教的好。看到这里，我们也就明白罗贯中为何这样安排？

他是从司马迁、苏轼这里学来的。让东海龙王敖广把《圯桥进履》挂在龙宫显眼的地方。

他是时刻提醒自己和龙子龙孙要“忍”。

不是贪生怕死，而是生气就容易暴躁，暴躁大脑就忘记思考。不思考，就不懂的迂回，就只想通过拳头解决问题。

再来看“忍”字旁一把刀，忍不住就会把龙子龙孙都交代出去。

孙悟空第一次入龙宫讨要兵器时，他知道干不过这猴头，却堆起笑容，连声道“上仙莫急”，先后捧出大捍刀、九股叉，直到那定海神铁。

他这般周旋，看似退让，实际是另有打算，请天庭帮忙，更有底气讨回公道。而且，保全龙宫，保全子孙。

我们再来看苏轼，他一生都在被贬谪路上，一次比一次偏远。如果换成寻常人，可能一蹶不振，满腹牢骚。

可苏轼呢，初到黄州，生活困顿他却能“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“九死南荒吾不恨 兹游奇绝冠平生。”正如苏轼笔下所写：

“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”

这，就是境界！

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